卻圖汗細長的眼睛目光閃爍，再次確認道：“莫離根，你真的看清楚了。真是大師本人。”
“大汗，萬萬不會錯的，我派人潛入法會去幹活，那人這三天一直近距離接觸過大師，反覆確認，坐在法架上出發的人就是他本人。”莫日根拍著胸脯保證道。
“好，這一次要是活捉了大師，我給你記頭功，賞賜給你駿馬十匹，女人兩個。羊五十頭。哈哈哈，下去休息吧。我的勇士。”卻圖汗高興的說道。
他和他的部眾都是外蒙古的喀爾喀地區來的。是生活在蒙古高原上的人，對高山反應遠比漢人適應能力強。他對這種高原反應的瞭解也是十分深刻的。儘管他已經被楊凡的名聲搞得，耳朵裡快聽出繭子了。
但是，他仍然認為，楊凡只是一個凡人。只要是凡人就不可能無所不知。他畢竟沒來過高原，肯定不知道，平地的人到了高原會失去戰鬥力。而高原的人到了平地，也會像是喝醉了酒一樣東倒西歪。
卻圖汗並不是白給，他在喀爾喀也是有名的人物。
卻圖汗是喀爾喀萬戶南下的“綽克圖臺吉”，是繼土默特、多羅土默特、永謝布之後入駐青海的第四個北元大部。
青海在明朝是專收蒙古戰敗的垃圾的。
根據太師淮王考證，《明熹宗實錄》天啟六年(1626)五月丙子條，三邊總督王之採的一篇奏本：
“海酋之跋扈惡焰方熾…轉深秋勢必蠢動。加經哈兒罕竄入海上，火酋諸子黃臺吉等與之結連，羽翼愈眾，聲氣相依…”
所謂的“火酋”，指的是多羅土默特首目火落赤，而“黃臺吉”，即其長子古魯洪臺吉，而“哈兒罕”是喀爾喀的另一種翻譯。由此可見，喀爾喀萬戶的勢力，最晚在天啟六年以中期，就已經出現在青海地區。
但不能確定這支喀爾喀由誰統領的。
崇禎元年(1628)六月“先是肅州城外哈罕察庫兒以三百人叩嘉峪關求賞…”此處的“察庫兒”即“卻圖汗”，即喀爾喀萬戶的“綽克圖臺吉”。
當然，這只是漢文中記載的綽克圖臺吉最早出現時間，並非綽克圖臺吉進入青海的開始時間。
但崇禎元年六月前，綽克圖臺吉就已經活躍在肅州邊外，這是可以肯定的。
他曾經是喀爾喀左翼，土謝圖汗部最有權力的三個渾臺吉之一。
他是札剌亦兒的第三子諾諾和偉徵諾顏，的第五子巴喀來和碩齊諾顏，的獨子。因信仰紅教以及搶奪察哈爾潰敗難民問題同土謝圖汗分裂。
這導致他無法在土謝圖汗部立足，被迫出走青海，佔地為王多年。
現在，他的老家已經被楊凡佔領了，儘管他早就分家跑到青海去了，但他仍然對楊凡恨之入骨。畢竟他的家族成員都在海島上挖鳥糞呢。
整天臭烘烘的，這可不是臺吉們該過的養尊處優的好日子。
“馬上吹號，召集全部人馬出動，三天內必須趕到崑崙山口集合。”卻圖汗大聲吼道。
在這片雪域高原上，哪個派系能佔上風，主要看他們的施主是誰。
顯然五世大海大和尚，地位崇高的大師，他現在的施主是大明最有錢，最有實力的定遠伯、徵西將軍楊凡。
楊凡捐獻了二十萬頭犛牛和海量物資，還訓練了五千喇嘛軍為大師護駕。
對各派的大師們來說，這是一個拼施主的世界。
這可不是和碩特部的固始汗能比的，楊凡的大腿比他腰還粗。
而楊施主花了這麼多錢，所求卻不多。只是要求在青海挖蟲草給他，在康區和林芝挖松茸給他。臧區搜尋和炮製藏藥給他（主要是藏紅花）。
只是提供些不值錢的東西，用來回報他的投資。
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