“肯定是真跡啊”楊凡點頭道，“我的藥水可以把壁畫的礦物顏料粘下來一層，這就是原來的壁畫，怎麼不是真跡呢。不過不能複製太多，因為壁畫會逐漸變淡，最後就漫滅不清了。”
後世好多唐畫，經常碰到完全一樣的兩幅。就是這麼弄得。都是用化學藥品噴塗後，用宣紙貼上去，複製下來的。這種真跡拍賣會是認可的。因為畫的顏料，技法都是原來石壁上的。這就是真的。
裝裱師傅們等畫幹了，立刻就開始在旁邊的帳篷裡裝裱。裱畫怕風，所以必須在帳篷里弄。有一點風就會鼓起來，導致裝裱失敗。
一個時辰後，高地下面已經堆積了好多多的壁畫石板，唐代建築構件，好多的犍陀羅風格的佛像造像。還要很多的各種雕塑。
甚至發現了一些漢代的瓦當。上面用小篆寫著“大漢天子萬年”、“千秋萬歲“、“長樂未央“、“永受嘉福“、“與華無極“字樣。可見漢代這裡就有駐軍和官署。
鐵器和青銅器也挖出來很多，各種竹簡木牘也堆成了小山。楊凡簡單看了幾支，都是審判文書、屯田、軍務、借貸、婚契、家書、過所……和居延漢簡內容差不多。
這些東西楊凡雖然沒興趣，但他也知道這些都是十分珍貴的漢唐時期的原始資料。記錄了社會生活方方面面的真實資訊，有極大的研究價值。還有好多楊凡看不懂的吐火羅文、波斯文等文字殘片。
其中佉盧文（用於書寫犍陀羅語，起源於西北印度）較多。回鶻文（在粟特文基礎上發展，用於佛教經卷和日常契約）也有很多。
楊凡下令吹去灰塵，簡單清潔後裝箱。楊凡打算都運回現代去。這些可都是中亞自古以來就是華夏故土的證據。
楊凡打算，先運回國內，讓國圖、故宮、國博的專家先挑，一級文物捐獻給國家。剩下的允許拍賣的交給寶麗，讓管總去拍賣。這些東西儘管出土在國外，但很多屬於國寶級文物，還是需要國內專家甄別一下的。
直接都給賣了不合適。就當流失海外的文物迴歸了吧。
這些建築構件和石雕、木雕在楊凡看來都是些破爛。可是國內專家們看來都是好東西啊。
城外還有墓葬區，楊凡不打算挖了。他始終認為，挖人家墳墓是極其不道德的行為。即使打著考古的名頭也一樣。
灰坑（垃圾堆）倒是可以挖一挖。那裡邊好東西不少。裡耶秦簡不就是灰坑裡挖出來的嗎。
這時候，書院的副教授賈旭慌慌張張的跑了出來，一臉驚喜的說道：“老爺，剛才那副拓印下來的畫裱好了，那個印章我們認出來了。是吳道子的。吳大師來過西域，還在這裡給佛寺畫了壁畫。”
楊凡一愣，他知道吳道子的繪畫風格受到西域藝術影響，例如尉遲乙僧（唐代畫家，來自西域于闐國）的繪畫技法可能對其產生過間接影響。
但這幅壁畫有濃郁的犍陀羅藝術風格。但同時也有唐畫風格。
他本來以為是大唐來的畫師長期在本地，風格受到了本地的影響才畫的，沒想到居然是吳大師的作品，這下子賺到了。
吳道子早年貧困潦倒，為了養家餬口四處找活計，給寺廟，家廟，公共場所作壁畫謀生。早年他就是一個出身社會底層的畫匠。
他是發跡了之後才開始在絹帛上作畫的。早年作品都是壁畫。看來他生活所迫，從來過安西都護府討生活過。畢竟現代出國勞務輸出也賺的比較多。
塗山月雀躍道：“天啊，吳帶當風哦，居然在這裡找到了畫聖的作品，真是太好了。老爺老爺，這幅畫您送我好不好嘛。”塗山月搖著楊凡的胳膊撒嬌。
楊凡被她搖的和不倒翁似的，很快就受不了了。
其他夫人們立刻眼裡露出了幽怨的眼神，這種好東西可遇而不可求，是可以傳給子孫的好東西。可是她們又不敢和夫人爭。
整個大明明確是吳道子畫的真跡，只有一副，據說還是在宮裡。就是《送子天王圖》。
這幅畫是吳道子的傳世名作，題材源自佛典《瑞應本起經》，描繪釋迦降生場景，現藏於日本大阪市立美術館。是清末被日本人弄走的。
楊凡知道的還有徐悲鴻收藏的《八十七神仙卷》。這是現代國內唯一沒有爭議，公認的畫聖真跡。
《地獄變相圖》《孔子行教像》等已佚失，大明僅存宋代摹本。《寶積賓伽羅佛像》一直未見於明代，可能是現代才發現鑑定出來的。
其他的就是壁畫多些。《天宮圖》是吳道子壁畫的代表作之一，位於河北曲陽北嶽廟的德寧之殿。畫分為東壁的《雲行雨施》和西壁的《萬國咸寧》兩部分。
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