畢竟，如果慕容家不是以復國為目標，一代代洗腦的話，他多半並不會變成現在這個樣子。成長在一個洗腦的家族中，卻要求慕容復覺醒自我，這是不太現實的。
所以，掃地僧能清除慕容博的復國執念、蕭遠山的復仇執念，其中運用到的手段就相當高明瞭。
初步判斷，或許與“破執心劍”在原理有一定的相近之處，效果大致相反，能夠助人堪破自身的執念。
雖然暫時琢磨不透，但可以在慕容復的身上先試上一試。
心念微動間，趙青伸手凌空一抓，聽得聲音後、心驚肉跳的慕容復頓感自己遭受到了一股無可抵禦的大力，還沒來得及使出“千斤墜”穩定身形，便被扯到了她的跟前。
趙青輕輕一指點出，解釋道：“此次小懲大誡，封住你的內力，一個月後到少林寺來，我再給你解開。”
慕容復心中驚駭欲絕間，只感到一道極陰寒的內力傳入體內經脈之中，一分為二，分別注入了三陰任脈之會“關亢穴”、手足三陽督脈之會的“大椎穴”，有如堅冰凍結一般，封鎖了全身的內力。
一時間，他全身冷汗涔涔而下，勉力鎮懾心神。
可是數十年來勤修苦練而成的內功，全不知到了何處，便如一個溺水之人，雙手拼命亂抓，卻連一根稻草也抓不到。
雖然，聽趙青所言，一個月過後，自己就可以恢復如初，但近乎相當於身家性命的功力操之於他人之手，實在令人難安。
瞥了神氣俱喪的慕容復一眼，趙青叫住了邊上想走又不敢走、等著有些不知所措的赫連鐵樹，淡淡道：“轉告你們西夏國的太妃，儘可能收集各種寶刀寶劍，幾個月後，我會到銀川來看看成果。”
……
杏子林中的事情結束後，趙青與剛認識的喬峰等人分開，直接向著少林寺而來，準備在拿到易筋經神足經的同時，拜訪一番藏經閣中的掃地僧。
四五日後，深夜，少林寺。
一道彷彿虛幻的身影在寺內的一座座院子頂部飄行，繞了兩圈之後，在東邊菩提院的後院落了下來，進入其中的後殿。
來到菩提院的後殿，趙青看到佛像之前安著一座屏風，屏風上裝著一面極大銅鏡，擦得晶光淨亮，照映著來者的身影。
銅鏡上鐫著四句經偈，佛像前點著幾盞油燈，昏黃的燈光照映在經偈上：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。”
這四句出自《金剛般若波羅蜜經》的經文，實是經中最高境界的概述，明悟“凡所有相，皆屬虛妄”，方能勘破“我相，人相，眾生相，壽者相”，證就菩提。
鐫刻著經偈的銅鏡，則象徵著《六祖壇經》中與“菩提樹”相對應的“明鏡臺”，亦象徵著轉化第八識而修成的“大圓鏡智”，能夠映照出世間一切法。
注視著這四句經偈，趙青若有所悟，彷彿尋得了一條憑藉“夢幻”與“映象”，來修行心靈境界的路線。
無明不覺故有生死，生死大夢憑誰自覺？
知道“夢幻泡影”本是虛妄，也並不意味著，一定要在“做夢”的時候就拋棄自身的真情實感，把夢中的事物當作沒有實體的幻影。
正如自己“入夢諸天”，仍然將其作為真實世界來看待一般，只要能夠在“夢醒”之後能夠不迷失於“夢中”，又何來“無明不覺”之說？
“我執”與“無我”並存，既“無相”又“有相”，將其化為陰陽太極的兩面，合而為一，方是自己駕馭佛家心靈境界的正確方式。
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不過話說回來，自己在諸天世界內維持“有無並存”的心境，應該要比主世界容易不少；換句話說，就是由於世界的差異，主世界的心靈脩行較為艱難，同樣達到這個境界，難度要高得多。
趙青伸出手指，在鏡上那首經偈第一行第一個“一”字上一撳，又在第二行的“夢”字上一撳，在第三行的第一個‘如’字上一撳，最後在第四行的‘是’字上一撳。
“一夢如是”，意為人生如夢，世間的事絕難盡善盡美，能緊緊握在手裡的只能是夢，人逃避不了宿命的安排。
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