“先讓我倆研究研究，看看能否從竹簡顯示出的地圖內尋找到線索。如果有什麼發現，確認了竹簡內秘密的所在地，也不會忘了提醒你們幾個的。”靬
把上有壁畫的一大塊石板與一大架子青銅編鐘取出來後，趙青隨口邀請了兩句，便研究起了這兩件藏品。
關於初創音樂的始祖，有人認為是黃帝時代的樂官伶倫，也有人認為是更遙遠時代的伏羲所作，還有人稱是朱襄氏、葛天氏首創，總之不太清晰。
繼上古諸帝時代的《棡鼓十曲》、《九淵》、《承運》、《九韶》、《六列》、《六英》、《大章》、《南風》，到夏商周三代的《九辯》、《九歌》、《大濩》、《晨露》、《大武》、《三象》、《棘下》；
雖然大部分已經失傳，或者只餘多次修補後的殘篇、後世模仿而創作的新篇，類似於當世版本眾多、難辨真偽的《連山易》《歸藏易》，但仍然具備著通天徹地的神聖之力。
上古時期的煉氣士與巫師，大都對音樂之道有所鑽研，以此來作為溝通天地大道、向凡人傳遞訊息的媒介。
到了當前時代，自周公確定禮樂制度以來，宮廷宴會、朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗中，處處需要音樂，“堂下之樂，以鍾為重”，多以編鐘來演奏。
在周代，編鐘在音律、音域、音質上都勝過了琴瑟簫笛，集樂道之大成，是代表等級與權力的禮樂之器，規定天子擺放四面、諸侯三面、大夫兩面，而士僅能使用一面。
胃暘在攬風閣內收藏的這一套編鐘，分為上小下大兩組，上為九枚鈕鍾，下為六枚甬鍾，共十五枚，歷經滄桑，古樸厚重，裝飾著精美的蟠龍紋和渦紋。
在十五枚銅鐘的表面，都銘刻著大量的篆文，記錄了這套編鐘在過去主要演奏的曲目和樂譜。
根據趙青的細緻探查，似乎是商湯所作的《大濩》，但由於並非越國文字，她暫時只能辨認出其中的大概，疑似僅刻下了《大濩》一小部分的伴奏。
鐘體越小，它的聲音越小但是它的聲調越高。反之，鐘體越大，它的聲音越大但是聲調越低。而透過敲擊鐘的正、側兩面，則可以奏出升、降兩音。
雖然沒在會稽城內教授六藝的官學中進修過樂藝，但趙青畢竟得到過不少逍遙子在音樂上的經驗，看到這樣一套精美的青銅編鐘，不由得上手試上了一試。
只見一股股肉眼可見的氣流從編鐘四周，好似漩渦一般朝著她手指頭這裡匯聚而來，然後凝聚為沉重的一團，敲擊在其中最小一枚鈕鐘的側面。靬
銅鐘受到了氣團敲擊，立刻便傳出了莊嚴肅穆、高亢響亮的鐘聲，悠揚迴盪，久不斷絕。
不過，與趙青想象中鐘聲內蘊藏著巨大的威力不同，在剛才她的隨手一敲之下，銅鐘傳出的聲音似乎並無特異之處，除了比琴瑟類樂器沉重許多、聲音持續時間頗長之外，完全就是一件普通樂器。
當然，倘若真的只是普通樂器，顯然也承受不住趙青隨手一敲中使出的力量，將會被震成碎塊。
難道說，這件疑似由十五件“下六氣”等階的法器成套組裝，價值起碼能有半件神兵的青銅編鐘，只有材質特別堅固這一個特徵？
猜到了她心中的疑惑，出身宮廷、先前就已接觸過編鐘的王子與梧微微一笑，收劍回鞘，以劍柄充當棒槌，來到了這套五尺多高、長約八尺的編鐘跟前，簡單地試了試音，便開始奏起樂來。
隨著上層鈕鍾清脆的聲音，趙青的心靈中，彷彿看到了一片空曠的原野上，一群悠閒地吃著野草的麋鹿，聽到了它們發出的呦呦鳴聲，此起彼應。
很快，視角便轉到了一場盛大的招待宴會上，在“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中，主人與賓客互相獻禮、飲酒，氣氛十分歡快……靬
雖理論上只有十五枚銅鐘、三十個音，但透過不同的擊打方式，與和音的變幻，並融入了勁力、罡氣對鍾內空氣的操縱干涉，所能演奏出來的聲音，遠遠超過了常人的想象，豐富多彩之極。
這曲作為宴會樂歌的《鹿鳴》尚未奏畢，趙青已然大致明曉了這種編鐘法器在奏樂時起到的作用。
“樂者樂也，君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民向方，可以觀德矣。”
真正上乘的音樂之道，並非簡單地傳遞聲音的資訊，而是以樂曲承載、闡述“道”與“德”，在聽眾的心靈深處響起，透過世界觀與道德之間的碰撞對抗，來讓人心悅誠服。
正是“天有日月星辰，地有山陵河海，歲有萬物成熟，國有聖賢宮觀周域官僚，人有言語衣服體貌端修，鹹謂之樂”。
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簡而言之，若要使用音樂之道對敵傷聲，那麼在這個過程中演奏出的樂曲聲，只是對抗雙方心中之道交鋒的媒介而已。靬
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