因此，當在場眾多年輕巫師開始佈置儀式，施展巫術之時，趙青則在邊上仔細觀察，嘗試解析著其中的大致原理，並準備將這些人的術法過程記錄下來，烙印在虛擬洞天之中，以作後續的研究。
要知道，越巫卜法之中，可是有著“占夢術”這個跟“入夢諸天”或許能有幾分關聯的巫術體系，若是弄清楚了此術的原理，很可能會得到巨大的收穫。
而對於判斷五隻朝菌的具體死期，她也有著自己的方法，毫無疑問，從微觀生物學著手，湊近方座簋，隔著半透明的玉質器壁探查朝菌的即時狀態，以此來作出判斷，便是趙青所採用的基礎方案。
為了儘可能保證賭局的“公平”，或者說設立一定的門檻，裝著微小朝菌的方簋有著隔離內外靈氣、遮蔽精神力探查的效果，足以讓絕大多數的常規術法被薄薄一層玉壁擋下，行之無效；
不過，趙青準備手搓的高精度顯微鏡等，屬於純粹的科技造物，並未遭到斟戈忘怙佈置的提前針對，應該不會受到多少影響。
花了十數息時間，用儲備的玄冰凝成了一套儀器，她隨便選了個編號丁的方簋，走近觀察，終於看清了所謂“朝菌”的真面目，那是一株不到半毫米大小的傘蕈，傘部散發出微不可見的幽綠色熒光。
隨著時間的流逝，朝菌的傘柄微微蜷曲，在傘蓋下的菌褶處噴灑出一片片四散飄飛的孢子煙霧，在熒光之下如夢似幻，只見孢子的數量越來越少，傘部逐漸垂下收攏，頗有些萎縮凋零的趨勢。
……
而在趙青細觀朝菌動態的同時，距離她百步之外的另一個方座簋前，亦有一名身穿墨色長袍的瘦弱巫者，好像在採用類似的方法。
只見他隨手拔下了自己的一顆上頜側門齒，從中取出一顆嵌入齒內凹槽的晶瑩藥丸，將這顆九真玉瀝丸輕輕服下，然後閉上雙眼，等待片刻後，雙目倏地暴突而出，眼球幾乎脫離了眼框。
分心留意此處的趙青，見到這一幕，不禁有些詫異，並非這其中歷史悠久的拔牙習俗，而是因為這雙怪異的凸眼，讓她聯想到了三星堆出土的青銅面具。
順利地施展出了這門傳自古蜀人的“縱目之術”，巫師猛然睜目，眼球呈現出圓柱體的形狀，頂端似有五根鎖鏈栓住了一顆小太陽，瞳孔顯著放大，刺眼的光芒從其中溢位，凝聚出一圈圈金色的光環。
緊接著，他手中多出了一件遍佈符紋、散發出溫潤光芒的玉璇璣，舉起放在了其中一隻眼前，伴隨著口中唸叨的咒語，開始緩緩旋轉，顯然有著輔助放大視遠之能，或許更有預知禍福之效。
這位年輕巫師的對面，同樣選擇先探查此處朝菌的，則是姑蔑宗的孚成，看到場上眾人各施手段，他思索了一番，還是決定使用越族傳統的雞卜之術。
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在看上去空間頗為有限的衣袍裡，藏好其作法的道具，無論何時何地都隨身攜帶，乃是巫者的基本素養，姑蔑孚成作為姑蔑故國的公族，亦掌握著這方面的技巧。
只見他伸手在衣袋裡摸索了一番，很快便取出了兩根雞的股骨，慎重地將其放在身前的平地上，隨後，又拿出十六根長寸餘、細如髮絲、上面用玄墨繪著一些奇特符號的竹籤，將其插入雞骨的股骨穴，或斜或直或正或偏，似是代表著不同的寓意。
然後，姑蔑孚成深吸了一口氣，左手匯聚水汽，在指頭處凝成一團散發出酒香氣味的液體，灑在雞骨表面，這應是正式占卜前以酒獻神的步驟；
至於右手，則不斷地壓縮著體內罡氣場釋放出來的能量，燃起了同樣彷彿濃稠液體般的凝固紫焰，在指尖形成了一根細長的焰針，在趙青的感應中，乃是一門與火行五獄勁頗為相似的功法。
催動著這根紫焰細針，從竹籤的正中扎入，再迅速在雞股骨上灼燒，爆裂開來，產生了形狀特異的孔洞，姑蔑孚成回憶起了雞卜中多達三千多種卦象的判斷之法，尋找著那個符合的結果。
……
純以占卜之術而論，只是略有涉獵的姑蔑孚成，顯然不及守陵巫師們遠甚，在場上的另一角，由方才發言的崇明光佈下，一門被稱為“有崇氏五木卜”的玄奧法陣，緊接著吸引了趙青的注意。
只見崇明光的身前，五根梅木立柱矗立在地面上，每根立柱上都雕刻著不同的行星圖案，分別是金、木、水、火、土五大行星，其柱芯均填充著發光晶石，釋放出五色的光芒，繞著立柱不斷旋轉。
這些光芒在空中交織，旋轉，宛如五條彩龍在空中翻騰，形成了凝聚的光束，如同一把無形的利劍，切削著一塊置於陣心、懸浮在半空中的古樸龜甲，逐漸呈現出不同的紋理和色彩。
隨著龜甲的旋轉，隱隱約約中，一個複雜的圖案逐漸浮現出來，象徵著天地間的陰陽平衡和五行流轉，需要崇明光對此進行具體的解讀，從而確認他本次占卜的結果。
作出夏代最流行的幾種卜法之一，“五木卜”以五大行星中的歲星為主幹，掌御五行陰陽變幻之意，集天文星象法理之大成，在占卜的精準度上，遠遠超過尋常的雞卜之術。
然而，在某些人的評價中，它卻仍非最佳的方案。
“與卜算出朝菌的死期這種被動的方式相比，設法讓朝菌死在自己想要的時刻，顯然有著更高的成效，操縱性更強。”
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