眾所周知，古之帝王的誕生，在史書記載中常常伴隨著“赤光繞室”之類的天地異象，且其母在受孕之時或是踩巨人腳印，“古之神聖母，感天而生子”，或是夢見星斗變化，總之必定不同於凡人。
以趙青之見，假若此類記載在本世界確有其事，那也完全可以解釋得通：無非是天生的特殊體質、剛出生就自帶深厚修為、神靈轉世輪迴這幾種情況。
而根據文子所留書卷的介紹，這塊“感生石”之所以有著這個名字，正是因為它內中蘊藏的傳承，跟“受天而孕”的感生神話頗有些關聯，不過，並非是讓人類“感生”，而是以動物為目標。
人類中的神聖、帝王，在出生時可以有著“感生”的高階待遇，顯得天賦異稟，動物中的神異品種，也同樣能夠混得上這個特效，可以感生而孕，有著天地異象、特殊體徵。
前者不太好說，畢竟是地位崇高的祖先，涉及到了上天的賜福，因此對它的研究比較禁忌，但後者畢竟只是動物，倫理上的限制就少了許多。
也不知經過了多少年，在一代代傑出修行者的鑽研下，世間終於出現了受人控制的“感生之術”，能夠設法讓動物們感生而孕，在胚胎階段“昇華”血脈，誕生出遠超其母體天賦的異種，甚至於洪荒異獸、天生神靈。
“德至鳥獸，則鳳皇翔、鸞鳥舞、麒麟臻、白虎動、狐九尾、白雉降、白鹿見、白鳥下。”這裡面的祥瑞靈獸之所以出現，或許正是因“德”而感生而出。
而由於此類情況下誕生的靈獸，施展感生術者，相當於它們的半個父母，因此，雙方之間有著某種玄奧的聯絡，施術者基本上可以控制靈獸的行動，借用對方的神通、力量。
依照文子的觀點，龍、鳳、麒麟、三足金烏、鯤鵬等生而強大的“神鳥神獸”，或許在極其遙遠的時代就因天道感生而現於世間，但數量絕對少得驚人，且大機率並未跟其他異獸拉開巨大的差距。
它們真正成為了鳥獸蟲魚中的王者，則應該是接受了遠古人族大能的感生術改造，被賦予了更多的道法德韻，數量也逐漸多了起來，最終成為了縱橫天地的強大種族，以及遠古氏族所祭拜的圖騰。
比方說，相傳比黃帝還要早上不知多少的時代，繼天、地、泰三皇之後，五龍氏曾經是這片天地的無上主宰，祂們首倡五行大道，創造出了龍這個種族，五人各乘一條祖龍，共治天下。
雖然後世五龍氏不知所蹤，但當年的那五條祖龍，卻有記載是被某任天帝滅殺的，即“帝以甲乙殺青龍於東方，以丙丁殺赤龍於南方，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方”。
這裡的甲乙丙丁等，由於正是十天干之數，疑似指代著十日，也就是帝俊的十個兒子，而細觀其中並無黃龍被殺的記載，而應龍又稱黃龍，或許當初那條助戰黃帝的應龍，跟它正是同一條。
回到“感生”的話題，卻說當感生之術盛行的時候，大能大神們紛紛創造出新的神異靈獸，令它們為自己效力，且向自家的後輩族裔提供庇護，並讓子孫們在祭祀先祖的同時，也拜一拜這些從神。
某種意義上，這便是“圖騰”的起源。
除了先祖所培養的那隻最強大的靈獸，作為部族的圖騰守護神外，考慮到族內不同人的需求，以及防止圖騰神出現意外斷代，還有部族內部分裂分化的情況，亦有許多大巫修習起了簡化版的“感生之術”，藉助於圖騰之力，不斷擴大著本族守護獸的種群。
對於塗山氏來說，這個氏族所傳承的感生之術，自然便跟本族的圖騰“九尾狐”有關，乃是讓凡狐“感而受孕”，也有機會生出九尾狐的秘法巫術，且論及重要性，幾可算是塗山氏的立族根基之一。
當然，這並不是說，九尾狐的繁衍，一定得靠感生之術來進行，自然狀態下也可以由雌雄兩隻九尾狐生育而出，只是效率太低，且常有降低血統僅生出七尾狐的情況，所以需要秘法相助。
“九尾狐，斯誠聖王德政和氣所應也。”“九尾狐見，白氣黃精者，是為黃帝之德。黃帝大德，王感而應。”
毫無疑問，九尾狐作為一等一的祥瑞之獸，其相關感生之術的玄奧程度，自然遠遠超過尋常的靈獸品種，有著極高的修習要求、感生條件。
大抵是因為罕有保留至今的遠古圖騰，修習門檻太高，和靈獸數量越發稀少，難以透過一兩代的培育生效的緣故，當世早已不再有感生之術的流傳，塗山氏的這門“九尾狐感生術”，就更加得難以讓人領悟。
雖然這塊感應石在禹陵附近的山間放置了數千年，時間如此長久，但從已知的記載來看，似乎從未有人真正悟出過完整的感生術，最多不過是加深了對相關道法的理解。
不過，儘管絕大多數人只從感生石處參悟出了一些元氣執行路線的變化，以及其內蘊道法真意之萬一，由於傳承等階極高，乃是封天甚至更強的修者所留，亦可遠遠勝過完整的尋常傳承。
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思考著以上關於感生石的內容，趙青心中微動，輕輕伸指點了點方形石面，觀察著其表面複雜紋路的飛速變幻，不禁若有所思，也不急於破解此中變化的規律，而是隨手掏出了只玄冰大碗，在裡面倒滿了酒水。
啜了一口清酒，感受著磅礴如汪洋巨浸般的精純元氣在體內緩緩流動，跟自己的真元深入融合，明顯加速起了修為的提升，她也是微有驚訝，覺得這個“聖酒”的功效，確實相當驚人。
沒錯，雖然斟戈忘怙表示在他死後會把“杜康山罍暫借給趙青，顯然還需要等上一段時間，但這並不意外著，他不可以直接提供一批已釀造好的“聖酒”，讓對方在此期間使用。
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