楊辰的這番話其實不是說給下面的這些人聽的，而是隔空說給某個人聽的，這些內容實際上相當高階，一部分人是無法理解的，特別是思想上無法被扭轉的人，肯定理解不了他講的內容。
什麼叫發展的無可發展，這就涉及到參照物的問題，就跟美女是需要對比的這句話一樣，沒有對比，哪來的落後。
落後都是透過對比產生的，比如以前的“樓上樓下，電燈電話，耕地不用牛，點燈不用油”就是當時對美好生活的憧憬。
現在實現了沒有？當然實現了。
後期提出了摸著石頭過河，為什麼要摸著石頭過河，當然是找參照物了，有參照物就有了對比的方向，你有高樓大廈，我也要有高樓大廈，你有高速公路立交橋，我也要有高速公路立交橋；你有飛機高鐵，我也要有飛機高鐵；你有流水線工廠，我也要有流水線工廠。
在參照對方學習的同時，其實也在被對方所同化，特別是意志不堅定的人，會將對方視為天堂去追逐。
這就跟盛唐時期，有些小國的王子寧願放棄自己的王子職位，也要來華夏定居，就跟現在明星富商一窩蜂移民過去是一樣的。
有些是自覺賺夠了，過去享受生活了，有的卻是繼續在這邊賺著錢，然後去那邊享受。
這些選擇並不能說錯，因為那邊的生活確實比較優渥，除了貪官汙吏，不管你是明星也好老闆也好，只要你的收入來源是正當合規的，其實也沒有什麼。
最怕的就是你摸著石頭過河，結果摸到一半，石頭沒了，這個河該怎麼過？
你站在河中央，前無去路，又不可能退回去，怎麼辦？就得靠自己走。
這就跟跑步一樣，有的人就是無法適應前面沒有對手的比賽，一旦讓他領先，他就不知道該如何跑了。
其實對於學習外部的先進思想，華夏人一直是西學為用、中學為體的實用主義思想，不管你宣傳的再好，我首先看對我有沒有用，什麼主義也好，什麼思想也好，我都是根據我自己的需要來採用的，所有生搬硬套來的，都會證明是失敗的。
簡單一句話來解釋，就是我大華夏自有國情。
這也是根深蒂固中基於傳統的自信，把世界比作一個牌局，華夏一直都在，對手卻換了又換。
把世界比作一個餐桌，我們一直是坐在餐桌上，而不是在選單一，即使是最落魄的時期，我們也只是半殖民地，最危難的時期，也是世界的幾大主戰場之一。
但是很多人，卻被外界的宣傳打上了思想鋼印，喪失了自信。
見大多數人都是一臉的懵逼，真正在思考的少之又少，這就是思想的侷限性了，根本不知道楊辰講的這些有多麼高瞻遠矚，甚至以為楊辰是幻想或訖語呢。
楊辰只好做一個結語：“說這麼多，其實是想告訴大家，不管怎麼創新，形式上也好，思想上也好，機制上也好，但本質還是要與原有的產業生態相銜接，既要維護好原有的“基本盤”，又要在變化中尋找“機會盤”。喜新不厭舊，保大也要保小，在發展上必須貪，貪心不足，貪得無厭，貪大求全，貪功求榮。”
黃仁義在旁邊聽的都不知道說什麼，這是又做上思想工作了，這些內容就是楊辰的自由發揮，發言提綱上是沒有的。
本來下面的內容才是重頭戲，楊辰突然有點不太想說了，因為對這些人說沒有什麼意義，他們不能理解。
但是箭在弦上，又不得不發，只能儘量不往那麼高深處講了，適當的淺顯點。
“剛才我前面已經說了，招商引資跟發展產業是相依相承的關係，必須做到因地制宜，就以咱們清河區為例，走大專案大工業肯定不可取，結合清河區深厚的文化底蘊，我個人認為，應該發展自己的文化旅遊產業，走文旅融合的發展路線。
但是單純追求遊客數量與門票經濟的粗放式發展模式，無法滿足人民群眾對美好生活的嚮往，更無法承載傳承文明的時代使命。
文旅融合也不是文化與旅遊的簡單相加，而是要實現靈魂與載體的深度對話、歷史文脈與現代生活的有機銜接。
文化是旅遊的根基，旅遊是文化的翅膀，‘文’在前、‘旅’在後，唯有將歷史的厚重感轉化為可感知、可體驗、可傳播的現代敘事，才能讓文化遺產擺脫標本化的命運，在創新傳承中煥發新生，那些流於表面的仿古街區、千篇一律的文旅商品，本質上是對文化基因的粗暴複製，套了一個文化殼的商業產品。
真正的文旅融合應當是三維立體的系統工程，在空間維度上，要構建‘見物見人見生活的沉浸場景，讓城區不僅是自然景觀，更是文人雅集的精神地標，把城區發展成‘沒有圍牆的博物館’。”
“具體就是以核心景區為中心，串聯歷史街區形成文化遊覽線，輻射帶動全城產業升級，以一箇中心多個層次的空間佈局，整合商業、文創、民宿等功能區。
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