“奇文者，自洽而實偽。自洽者——閉環也。閉環之內，邏輯無懈。閉環之外，無一事實。然世人愛奇文，不愛史實。何也？蓋奇文有趣，史實無味。”
他擱下筆。
“太史公——”旁邊的弟子輕聲說，“這則奇文，值得收入《史記》嗎？”
司馬遷望著竹簡上的字。“《滑稽列傳》所錄，皆奇人奇語。此帖之作者——亦奇人也。”他頓了頓，“非褒其文。乃存其事。使後世知——”
他的聲音忽然莊重起來。“何以有人信此荒誕之說？何以荒誕之說能傳百萬？何以自洽可勝真實？”
他在竹簡末尾添上最後一句。
“史之敵，非無知也。乃偽知也。”
南宋。武夷精舍。
朱熹面前攤著《大學章句》。天幕上那則長帖讓他坐不住了。他站起來，走到窗前，又走回來。
“格物致知——”
他念出這四個字，聲音裡有種被褻瀆的沉痛。
“格者，究其理也。物者，天地之實也。致知者——以格物之功，而推極吾之知識，以求至乎其極也。”
他指著天幕上那則帖子的最後一句——“這些邏輯放到一起，難道不比教科書上的歷史更自洽？”
“此帖之作者——非不聰明。乃太聰明。聰明到不需‘格物’。只需‘自洽’。”
他的聲音拔高。
“格物者，須窮至事物之理。一事不格，則一事不知。一物不格，則一理不明。此帖之言——無一物可格！不言鼠疫桿菌，不言歷史檔案，不言考古遺存。只言‘有沒有可能’。”
他坐下來，長嘆一聲。
“‘有可能’非‘必然’。‘自洽’非‘真實’。以腦中之理，代天地之實——此，去道遠矣。”
他提筆，在紙上寫下四個字——
【反格物論】
“此帖，可為反格物論之典範教材。後世學者——當以此為戒。”
天幕上，各朝古人的討論漸漸平息。然後——彈幕裡有人貼出了一張真正的史料截圖。
那是北京國子監儲存的《大明英宗睿皇帝實錄》原文。關於正統十四年土木堡之變的記載，密密麻麻的文言文，旁邊附有白話註釋。
彈幕：
【這才是原始史料。《實錄》裡寫得清清楚楚——瓦剌也先，土木堡在河北懷來。不是什麼歐洲。】
【謝謝層主。看完了陰謀論，再看真正的史料，有種被洗了眼睛的清爽感。】
【所以那則帖子應該怎麼評價？——當科幻看，滿分。當歷史看，負分。】
【不信謠。不傳謠。但謝謝帖主提供了一個教科書級別的陰謀論拆解案例。從頭拆到尾，每一步都能學到邏輯謬誤的型別。】
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