一旁，趙衛國已經走到窗邊打電話去了，看樣子是真的打算請一位佛學研究者過來。
趙衛國的電話很快打完，走回來說：
“清北宗教系的一位教授正好在附近開會，我已經讓人去接了，大概一個小時能到。”
陳斌點了點頭，目光卻依然停留在那四面牆壁上。
他的手指輕輕敲擊著手中的紙張，腦海中反覆拼湊著這四個詞。
輪迴、地獄、普度、修羅。
這四個詞單獨拿出來，每一個都與佛教有著千絲萬縷的聯絡，但組合在一起，卻透著一股說不出的詭異感。
“地獄和修羅，在佛教裡都是六道輪迴中的一道。”孫曉茵在一旁輕聲說道，“輪迴是貫穿一切的核心概念，而普度則是佛教修行者的終極目標之一。”
“所以這四個詞連起來，可以理解為‘在輪迴中普度地獄與修羅’？”林宇試著解讀道。
“不對。”陳斌忽然搖頭，“順序有問題。”
他走到東面牆前，指著那個代表“輪迴”的梵文字元：
“這個字在東面，對應的是東方，在佛教的宇宙觀裡，東方往往代表著起始、誕生。”
他又依次指向其他三面牆：
“南面是‘地獄’，西面是‘普度’，北面是‘修羅’，這個排列順序，不像是一句完整的話，更像是一種儀式性的方位佈局。”
“也只有這樣，才能解釋為什麼現場會留下這些線索，不是因為兇手想要留下，而是他抹除不了，因為抹除痕跡，可能意味著儀式失敗。”
杜鵑聽得忍不住冷笑：
“好嘛，你剛才還說兇手是刻意留下的那些線索，現在又說不是刻意留下的，不是自相矛盾嗎？”
陳斌搖頭：
“查案子嘛，就是不斷的試錯改錯糾錯，我們先提出一個假設，如果不對了就推翻走另一條路，沒有誰規定我的第一個假設一定就是正確的。”
“不錯，我們大膽假設，小心求證，既然新的線索給了我們新的思路，那我們就要立刻轉向。”林宇也道。
趙衛國則是摸著下巴道：
“這麼說來，那個兇手在房間裡佈置了一場儀式？而袁十字正好是儀式的祭品？”
“不是一場。”陳斌緩緩轉過身，目光掃過在場的每一個人，“是四場。”
他舉起手中的四張紙，沉聲道：
“這四個字，對應的是四種不同的儀式，袁十字的死，只是完成了其中一場。”
“何以見得。”林宇不解。
陳斌走到床頭櫃旁，指著床頭櫃靠著的牆壁道：
“這是距離香爐擺放最近的南面牆壁，對應的是‘地獄’，而在佛教的觀念裡，被抽乾生機、形如枯槁地死去，是最接近‘餓鬼道’或‘地獄道’的死法。”
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