那就是天地君親師的秩序，君讓臣死，臣必須要死，等級秩序不能亂。
儒家可是把這個等級玩出了花樣來，又提出了什麼三綱五常論，三從四德論，三辭五令論等等，這就是主流儒家的做派，也是各國信奉的儒家主流。”
名氣這種東西，不以個人品行論，而是依靠知名度，有點類似信仰。
不管他們提出的東西好壞，能夠流行，就代表著有名氣。
儒家走的是上層路線，上層又掌握著輿論，財富，和權勢。只要能夠迎合上層，那麼傳播起來又快又廣。
相反的你看看農家，人家走的是平民下層路線，所以農家一直都在，卻沒有一個能夠叫出名字的，甚至有的農家夫子連名字都不會寫。
你說這樣的農家，如何去宣揚自己的名氣。
話都說不清楚，更不要說去傳學了，想要走出去都困難。
“那孟聖的主張呢？”
厲夏這話問完，都不用江夫子解釋，廖何自己就解釋了起來，畢竟他就是孟聖儒家這一系的。
要說對於這一系的瞭解，自然他最清楚了。
“孟聖有一項主張是：民為貴，社稷次之，君為輕。
我們這一系的大賢，又根據這一項主張，提出了民為水，君為舟，水可載舟亦可覆舟。
以及：民為主，君為客。
還有：民貴君輕等等。
這和儒家另一個學派的主張恰好相反，所以那個是主流，我們這一系就是所謂的儒家叛徒了。”
這就是核心思想的競爭，也是不可調和的矛盾所在。
即使都是儒家，這種核心思想的競爭同樣很激烈，兩者很難互存。
另外一派封殺孟聖的這一派，不是因為什麼深仇大恨，而是因為核心思想的分歧，讓他們同屬一派，卻走上了對立。
如果站在歷史角度，和上帝視角來看的話，時代需要進步，就要提高平民的權利以及待遇，尤其是政治方面的待遇。
從奴隸制度走向封建制度，這是必然的選擇，畢竟這個制度已經存在的時間太久了，已經不適合這個時代的發展了。
但是站在這個時代的角度來看，尤其還是君王的角度，當然是更喜歡第一個制度了。
一來自己享受到了好處，二來維持穩定對大家都好，沒有人知道改變會帶來什麼不可預料的結果，變法者承受不起，君王也承受不起。
而能夠持續這麼久的等級制度，那肯定是有原因，所以大家不會想著進步，只會想著在這條破船上縫縫補補。
孟聖這一系，在內部派系鬥爭中失敗，被定性為叛徒，沒有了上層的支援以及輿論宣傳，沒落是必然的選擇。
之所以還能夠一直堅挺，那是下層人的支援，所以這一系的名氣依舊在，只不過很難提升上去。
誰能夠想到，廖原這個大貴族，辛辛苦苦培養的接班人，竟然是反對等級制度的人物。
要是讓他知道了的話，不知道會有什麼感想，畢竟兒子是名士，是夫子這件事，可是他的驕傲啊。
