窮人才吃帶湯的。
湯一般都是帶糠的，吃多了拉不出屎來。
不過吃湯有勺子，而不是用筷子。
反正帶湯的都是用勺子，沒有炒菜之類的，所以根本用不到筷子，沒有筷子發揮作用的機會，自然不會產生筷子這種工具。
但是厲夏不太適應用手吃飯，他又不是窮的吃不起，他可是大王，自然有一些追求。
用手抓著吃野蠻不說，也不乾淨啊，根本就沒有食慾，他創造出來了筷子。
不僅如此，他還讓人打造了銅鍋，讓人進行炒菜，味道雖然跟上一世天差地別，但是在這個時代就是有先進性的。
上有所好，下有所效！
整個王宮都流行筷子，甚至傳出了王宮，王都也有不少人在學習用筷子，一時間，用筷子成了新的時尚。
畢竟厲夏就是整個王國最大的頂流，他的一舉一動都在影響著國家方方面面，這可能就是為何要求名人起到帶頭作用吧。
那些名人一舉一動，雖然有可能是小事，但是造成的後果可能很大，有很多人可能會學習。
就像是公眾人物抽菸一樣，本身不犯法，可是你的行為，可能會導致其他人學習。
厲夏用筷子，那麼炎國人知道了，肯定會跟著學習的啊。
不過這也僅僅限於王都，還是那句話，底層人根本就用不到筷子，只要飲食習慣改變不了，那麼結果也肯定改變不了的。
厲夏從未想過去推廣筷子文化，畢竟這對於底層人民來說，有點花裡胡哨，根本就不實用。
然而沒有想到，禮司竟然還把這件事單獨給拿出來，希望可以全國推廣筷子。
對於筷子之類的東西，厲夏採用的是順其自然的想法。
能夠流傳出去，那就說明大家確實需要筷子，如果無法流行出去，那就說明筷子不適合這個時代人的生活方式。
刻意去引導推廣，完全沒有必要。萬一用不上被推廣，反而會適得其反，讓原本簡單的生活方式，反而變得複雜起來。
原本喝水，大家端起來直接喝了。結果非要流行筷子，不能用筷子去喝水吧，這不是讓生活方式變得複雜化了嘛。
這個例子確實有點極端，但是厲夏就是這個意思，如果有需要自然會流行出去，沒有需要強行推廣，只會帶來負面情況。
禮司的速度倒很快，這麼快就把筷子編進了禮制當中。
但是不管怎麼說，筷子這事確實比儒家找的磕頭實用多了，儒家可以找到很多禮制的事例，偏偏選中了厲夏最反感的磕頭。
突然感覺，禮司比儒家還挺合格的，這麼快就把筷子收進了禮制當中，怪不得禮制可以一直佔據統治地位，這不是沒有原因的。
以後用筷子，都成了一種禮了。
這一點厲夏不反感，只要能夠方便人們就行，他需要考慮的是，百姓真的需要嗎？
浪費人力物力去推廣，到底值不值得呢？
厲夏已經很久沒有接觸百姓了，對於百姓需要什麼，他還真的有點脫節了。
