商家也在準備退路，也是理所應當的事情。
不管怎麼說，商家都沒有放棄安國，至少到現在還沒有離開，這已經很夠意思了。
一旦商家進入炎國，那麼炎國就有了三家聖地，一家道場了，超過了人族大部分的方國。
這個當初連名宿都沒有的方國，如今也是文風鼎盛，夫子遍地了。
三個聖地分別是陰陽家，貴儒以及商家。
道場是新儒。
鄭子沒有去建聖地，不是不可以，只不過有一個貴儒聖地，已經足夠出風頭了，新儒建哪位聖人的聖地也不好說。
何況鄭子也在幫貴儒聚集聖人氣象，也沒有時間建聖地，也不太適合，所以就建了一個個人道場。
時不時在道場講學問，有不少貴儒和新儒的弟子前去聽講。
建聖地需要藉助聖人名氣，畢竟是聚集聖人氣象，而儒家的聖人，基本上都有自己的聖地。
炎國貴儒聖地對應的，也是儒家一位聖人。
鄭子如果建造聖地，也需要從儒家聖人當中挑選一位，不過那些一般都有對應的聖人，也會分其他對應聖地的聖人氣象。
所以他思考了一下以後，還是放棄了。
而建造道場，就不需要藉助其他聖人的名義了，他自己就是鉅子，他完全可以用自己的名義建造道場。
這就是聖地和道場的區別，都是人才的培養基地。
和稷下學宮的作用不同，聖地和道場，培養的都是某一家的人才，算是專科人才吧，人才比較單一。
稷下學宮不講究出身，培養的是各方面人才都有，對於炎國來說也算是人才培訓的互補吧。
對於一些學子來說，一般把學院和稷下學宮當做跳板，一旦成為了夫子，然後就加入聖地。
所以聖地的人才不僅單一，關鍵還都是高階人才。
當然了，聖地培養人才只是他的作用之一，另一個作用其實是對本家的號召力。
貴儒這類不好說，他們聖地不止一個。但是商家這類的百家聖地，一般都只有一個。
那麼商家聖地加入炎國的話，對於天下商家弟子都有很強的號召力，這才是聖地對於一個方國的意義。
到時候商家聖地號召商家子弟來炎國，效果會好很多，不敢說所有人都聽話，但是至少在大部分人心裡，商家聖地就可以代表整個商家了。
厲夏就是看中了這些聖地的影響力，所以對於這些聖地很看重。
不僅可以隨便挑選聖地位置，就連建造和花費，都由炎國來負責，聖地自然也明白炎國的想法，不過是一個願打一個願挨罷了。
大家都不吃虧，何樂而不為呢。
當初炎國不見安國使者，反而就見了商家的使者，雖然明知道他代替安國來的，這就是原因了。
對於商家的要求，也是儘可能的滿足，果然取得了商家的好感度。
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