而他要想考校黃月英其他方面，豈不是難為人家嗎？
在一旁一直樂呵呵聽著這對少男少女鬥嘴的黃承彥，見狀不大對，馬上便岔開話題，和諸葛亮聊起了其他方面。
諸葛亮自然也馬上轉移話題。
好在黃承彥救場，否則自己不知道會有多尷尬。
然而，就是諸葛亮和黃承彥聊起了其他方面，黃月英和之前一樣，還是會時不時地插上一句，說說自己的觀點。
諸葛亮這才知道，原來黃月英說自己不擅長的，同樣有一些真知灼見。
“先生，吾在讀《論語·泰伯》時，有一句始終不得要領，不知先生可否教我？”
諸葛亮好勝心上來了，便想以蔡成的學問，難為一下這父女倆。
“汝為青州成公子之弟子，必是學富五車，老朽不敢言教。不過小哥倒是可以說出來，讓吾父女也長長見識。”
“《論語·泰伯》中有一句話，吾不知如何斷句。嘗試過幾種斷句方式，得到的意思卻不盡相同。”
“哦？哪句？”黃承彥配合地問道。
“民可使由之，不可使知之。還可斷句為‘民可，使由之；不可，使知之’、‘民可使，由之；不可使，知之’。這三種斷句，得到的意思皆不相同。請教先生，何為正解？”
還沒等黃承彥思考如何回答，黃月英又插了進來。
“小女認為，第二種和第三種，也就是‘民可，使由之；不可，使知之’，及‘民可使，由之；不可使，知之’均為正解。”
“哦？為何？”
諸葛亮大感驚詫。
這竟然和恩師所講解的一樣。
這世上人，不都是解讀成“民可使由之，不可使知之”嗎？
難道黃月英和恩師的見解相同？
黃月英落落大方地說道：
“夫子在給吾講解此句時，確實是以‘民可使由之，不可使知之’為解。
“然今日聽公子之三種斷句，吾便馬上判斷，第二、三種斷句均為正解。
“第一種斷句方式，實乃愚民也，與孔聖‘有教無類’、‘因材施教’相悖；
“第三種斷句方式中的‘使’，可以理解為‘任用、託付’。如果他夠資格，可以託付，便‘由之’；如果他不夠資格，不可被託付，便‘知之’。也就是告訴他的意思。”
諸葛亮大感意外。
如此解讀，還真和恩師所講一致。
而諸葛亮知道恩師只在青州訓練營以及給自己幾個師兄弟、師母、輕風、細雨等人講過。
黃月英所說“馬上判斷”，也證明了黃月英是聽自己說完，才有所判斷。
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