《野夫提刀錄》第463章 廣播天下(2)

作者:大腦被掏空·1個月前

他們不再是自己出身群體的「忠實代言人」,無法再將那些最迫切。通常也最尖銳敏感的問題原汁原味地反映上去。

這些原本紮根於泥土的「優秀小農」或「低階修士」,一旦登上政治舞臺,便會不由自主地捲入另一種文化的漩渦和權力的微妙遊戲中,不斷發生著精神上的「異化」,慢慢地,脫離了滋養他們的「土壤」。

而當他們任期結束,返回故里時,往往會陷入一種尷尬的兩難境地:他們開始習慣用在上層學到的規則和視角來看待故鄉的事物,覺得故鄉處處是問題,格格不入;同時,他們在那個曾經仰望的圈子裡,其實也並未獲得真正的認同,依舊侷促不安。他們既不屬於城市,也不再完全屬於村莊。這種撕裂的狀態,使得他們為民請命。表達利益的能力大打折扣,甚至完全失效。

更有甚者,一些憑藉自身努力在某些領域取得成就,甚至成為「成功人士」的農家或寒門子弟,他們思想深處或許還留存著對故土的記憶,但在外在行為上,卻會極力抹去所有來自底層的印記,急於與「落後」的過去切割。

這樣的人,自然更不會為曾經的同類鼓與呼,早已將鄉村的根本和底層的疾苦拋諸腦後。他們本應是最有潛力成為利益代言人的人選,卻最終也變得「再也靠不住」。

高見抬起眼,目光掠過李騎方的臉,再次投向樓下那片被秩序規整過的。沉默的萬家燈火。

他沒有將這些分析說出口。

這些基於另一個世界漫長曆史教訓得出的洞見,在此刻的李騎方面前,都只不過是無稽之談而已。這位忠直的尚書,正沉浸於聖君賢臣共治天下的理想圖景中。

怎麼說呢——高見在心中默然思忖,國家決策的理性,追求的從來都是政治支援的最大化和經濟收益的最大化。

而在現階段,真正能代表這雙重目標的,是那些掌握著高階生產力的存在。

在這裡,所謂「生產力」,絕非面朝黃土背朝天的農夫,也非坊間操持賤業的匠戶,而是修行功法與高階修行者本身。

一本高品階功法所能帶來的變革,一位地仙大能舉手投足間創造或毀滅的價值,遠超萬千凡俗民眾一生的勞作。這種力量上的絕對差距,從根本上決定了政治地位的懸殊。

修行功法和高階修行者的能力,帶來了下級小民政治地位的式微與衰落,這是不可逆轉的趨勢。

在這個過程中,像宗門和世家這樣的修行者集團,憑藉其壟斷的功法資源。積累的龐大財富。掌控的靈地礦脈以及內部傳承的知識體系,自然而然地成為了新型經濟活動的主宰。新興社會階級的溫床。新式文化和教育的核心場所。

他們並非被動接受統治,而是能夠主動利用其在技能。地利和人力集聚上的巨大優勢,去滲透。影響,甚至直接左右政府的決策。

他們對整個政治過程的運作規則有著清醒的認識,並形成了積極利用各種機會參與其中。為自己牟利的態度。

許多世家子弟本身就已融入官僚體系,成為這個龐大機器的重要組成部分。他們的利益與訴求,透過種種或明或暗的渠道,不斷向上傳導,最終體現在國家的政策走向上。

而小民呢?高見的目光似乎穿透了樓臺的欄杆,看到了那些在燈火闌珊處為生計奔波的身影。他們還在因為自身認知的侷限和修行能力的微末,被牢牢隔絕在真正的政治生活之外。他們的聲音微弱而分散,他們的訴求難以形成有效的政治壓力。

所謂的「代表」,即便存在,也如前所想,極易被同化或異化,難以真正代言。

更值得警惕的是,平民中分化出來的上層階層一那些透過經商。依附權貴或其他途徑積累了一定財富和資源的家族——已經取得了完全合法的地位。

國家對他們的限制往往停留在名義上。他們正作為一支不可忽視的力量,開始出現在國家的視野中,急切地想要在權力的宴席上分一杯羹。一都之內,膏腴沃壤,半屬權勢,百姓膏腴皆歸貴勢之家」的現象,在這個世界,同樣屢見不鮮,甚至更為赤裸。

世家。宗門,再加上這些新興的平民上層————整個社會的優質資源和話語權,正在加速向這些少數集團集中。

在這種情況下————高見端起酒杯,冰涼的玉質觸感讓他思緒愈發清晰冷冽。真的能靠著一位「聖君」的強勢,和一套看似美好實則脆弱的「代表」制度,就讓現在這種資源分配極度不公。底層訴求被系統性壓抑的狀況,持續下去嗎?

高見可不覺得啊。

他彷彿已經看到,皇帝此刻的強勢整頓,如同用力按壓下的彈簧,暫時壓制了世家和其他既得利益集團的反撲。但只要皇帝施加的壓力稍有鬆懈,或者出現其他變數,這些積累了龐大能量和不滿的集團,必然會以更猛烈的方式反彈。

屆時,那位試圖「引領萬民」的聖君,是否真能以一己之力,對抗這由整個社會結構內生出的。洶湧澎湃的合力?而那些被「代表」卻始終無法發出自己聲音的底層小民,在這場權力的重新洗牌中,又將扮演怎樣的角色?是沉默的代價承受者,還是————最終被引爆的火藥桶?

高見將杯中殘酒飲盡,放下酒杯時,發出了一聲極輕的嘆息,輕得彷彿融入了夜風。

「李尚書,」他再次開口,聲音平靜,「這酒,喝到此刻,方才品出些真味來。」

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