第220章 大論諸先賢
五品以上官員才能發言，那整個奉天殿前都沒有多少官員能出聲了。
李顯穆先向皇帝行禮謝恩，而後轉身向諸臣。
所有人的目光都落在他身上，有激動、有厭惡、有漠然、有複雜、有好奇，各不相同。
最後這些眼神紛然化作了羨慕和嫉妒。
能在此時此刻首作發言，如何能不讓人豔羨，傳遍天下時、記載史冊時，這份特殊必然引人注目。
二十七歲，二品大員，列於次九卿之位，甚至馬上就要登入九卿，面如冠玉，風流俊逸，出身高貴，深受聖眷，秋風獵獵，揚起他的衣襬。
“陛下命我首作言，我不敢信口，還請諸位靜聽。”
李顯穆左手持笏板輕拍右手，作沉思狀，“文廟之事，由我向陛下進言，以有今日之局面，其根由是為了壓一壓文人儒士中，只重道統，不重社稷的不正之風。
但我想說，我們今日所選的畢竟是文廟人選，而不是歷代功臣廟人選、歷代忠烈廟人選。
有些人自然忠誠昭昭如日月，可卻是不學儒門經典的武將，如此便不能列在其中。
還請諸位謹記這一點。”
這番話得到了眾人認同，這也是文廟和武廟最大的不同，這兩座廟的全稱是文宣王廟和武成王廟，不是文臣廟和武將廟。
但尷尬的地方在於，武廟真的變成了武將廟，而文廟卻是一座儒廟。
所以越對比越不對勁，武廟裡面都是真神，文廟裡面則一堆濫竽充數的三無。
“文廟四聖十哲，以孔子開闢以後，開創大道的為第一，未曾開創大道而能夠三不朽的為第二，其餘為第三，諸位可認可我此言嗎？”
李顯穆環視眾人，有人振聲問道：“敢問守正公，何謂開創大道？”
“孟子！”李顯穆毫不猶豫，“孔子鑄造了儒門的魂，孟子鍛造了儒門的氣，‘義’之一字，從孟子後，深入骨髓，甚至遍及了天下所有人心中。”
“敢再問守正公，太史公作傳，諸子排名，獨以孟子、荀卿相提並論，及慎子、公孫子、屍子、墨子之屬，僅附見於孟、荀之下，蓋自週末歷秦、漢以來，孟、荀並稱久矣。
荀子又當列在何處？”
此言一齣，人群便響起一陣議論紛紛，荀子在先秦、秦、漢時期都很有名，在聲望上和孟子並駕齊驅，但是漢儒崩潰，荀子地位一落千丈，而孟子則越來越高，尤其是從唐朝開始，韓愈大肆推崇孟子，其後宋儒接力，一步步將孟子推崇到亞聖的地位。
“荀子之道，博大精深，其人自是儒門大才，然有二弟子，李斯、韓非，俱為法家，可知其道偏頗，失卻中正之理，立言不足以和孟子並列，又無殉國效死之德，無執掌中樞之功，可列入七十二賢，不可為十哲。”
李顯穆毫不猶豫的講出自己的看法，讀書人很多人都讀過荀子著作的經典，誰都知道他的確厲害，在儒門中是一等一的，但現在所有人學的都是四書五經。
四書是什麼？
《大學》、《中庸》、《論語》以及《孟子》，換句話說，所有人都是孟子的徒子徒孫。
荀子學問再高，但雙方走的路是不同的，他又怎麼可能在這裡得到聖位呢？
況且荀子教出了兩個法家巨頭，其中一個還是法家集法、術、勢三者大成的法家聖人，這能讓荀子列在十哲之上就有鬼了。
李顯穆不可能同意，天下人也不可能同意。
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