“關於銅幣的一些基本情況，我想大家都已經清楚，就不過多講述了，熊霸所說的就是我要告訴大家的。”
新的一天，部落集議又開始了，今天主要的議論內容，就是一些關於族規上面的更改。
而昨天與熊霸和水草討論完之後，一些關鍵的要點已經非常明朗了，作為均輸院的負責人之一，也就是負責部落對外推廣銅幣並進行交易的熊霸，在熊洪的授意下，跟參與集議的村長們，講述了熊部落對銅幣的推行策略。
等到熊霸說完，開始交頭接耳，議論紛紛，熊洪知道，這些村長肯定還是不明白銅幣的重要性，故而接過話繼續說道：
“大家普遍反映村子裡能用的銅幣不多，事實上，你們要是能將積攢的銅幣拿出來，也不至於有這樣的問題。”
“當然，這些大都是過去的事情了，以前部落沒有規定，大家怎麼做都不算是錯誤，不過現在有了一些變化，具體的我來說一下，部落對推行銅幣問題的解決辦法。”
既然熊洪下決心在熊部落逐漸推行私有制，讓部落各村子之間、熊部落與其他部落之間，甚至族人和族人之間的往來越來越密切，那最好的載體，就是銅幣。
或者說，是以銅幣為核心的物資人員交流。
經過提前跟熊巫、水草、熊霸等人的商議，熊洪的思路也逐漸清晰，正好銅幣的使用也有了一定的基礎，現在進行進一步的安排，也不是什麼讓人難以理解的事情。
第一步，就是增加銅錢鑄造的數量。
熊洪粗淺的經濟學知識，讓他知道部落需要不斷地去鑄造銅幣，以實現財富的積累，並保障部落交易的正常進行，但發行銅幣發行多少？該如何去規定“一文”銅幣可購買的物資，這就需要不斷地去進行檢驗，不斷地去試錯。
按照部落現有的約定，一文銅幣，可以換到三斤粟籽左右，這個兌換比例，是經過這幾年的不斷調整後，才逐漸穩定下來的，為什麼最初選擇粟籽作為一開始的錨定物，那也是有原因的。
粟籽具有可分割、易儲存且本身具有使用價值，故而被很多部落共同推選為以物易物時，承擔部分貨幣功能的“一般等價物”。而有了銅幣作為更為普及的“一般等價物”之後，自然也會按照粟籽的特點，來給銅幣賦予價值。
也就是說，部落發行的銅錢數量，是跟熊部落所擁有的粟籽數量掛鉤的，呈現一定的比例。但是這其中也存在一個問題，粟籽的產量隨著部落種植土地的畝數增多，變得也越來越多，如果要維繫銅幣與粟籽現有的比例，那每年就需要鑄造更多的銅幣。
現在部落銅錢的發行數量，其實是跟部落的粟籽收穫掛鉤的，也就是說，部落今年收穫了一千萬斤的粟籽，那就發行能夠換一千萬斤粟籽的銅幣。按照均輸院和冶煉坊的數字，熊族二年鑄造出來的銅幣，在算上去年的，差不多有個300萬的二度，基本上是符合這樣的一個比例的。
但現在，熊洪不打算繼續按照這種辦法來了，雖然按照這樣的辦法，確定發行多少銅幣的標準很是方便，但熊洪的確很久之前就想改變這一辦法，畢竟部落推行銅幣的決心不會輕易改變，這種簡單的辦法，會在日後暴露出更多的問題出來。
這裡就需要提到一個後世的概念，貨幣發行的準備金，熊洪清楚，這個詞其實跟銀行有關，部落目前還沒有準備建造銀行，但準備金的概念，還是可以拿來用一用的，就是在發行貨幣之前，需要準備一些具有實際價值的“擔保物”。
在後世，這些“擔保物”可以是黃金、白銀這些貴重金屬，也可以是另一國的貨幣，但歸根結底，它必須要得到大部分人的認可，也就是讓人對它有信心。
當然，也可以選擇不準備準本金，但這樣一來，就準備面對經濟衰退、物價體系崩潰，甚至比這個更加嚴重的問題。
用粟籽作為銅幣的“準備金”，這種做法就類似於後世實物本位貨幣制度，也就是其中的糧食本位。銅幣的價值由糧食（粟籽）來支撐，每單位銅幣可以兌換一定量的糧食。
這可以增強貨幣信用，因為願意擁有銅幣的族人，自然可以依靠銅幣來換到糧食，一旦這種信心被建立，眾人認可了銅幣，那銅幣的價值才會體現出來。
就像現在這樣，部落族人隨時可以拿著銅錢去換回粟籽，或者熊部落生產的其他產品。
在銅幣的使用過程中，銅幣的流通也就意味著熊部落內部或者與其他部落之間的物資流動和人員流動，會間接提升部落的影響力。
但是，這種以糧食本位所發行的銅幣，也可能存在一些問題：
首先，銅幣的發行量受糧食產量波動影響，而糧食產量則受天氣、災害等多種因素影響，每年波動可能很大。
比如去年才六七百萬斤的粟籽，今年一下子就又多出來三百多萬斤，如果按照這樣的規定去鑄幣，就得至少再準備一百多萬的銅幣，這對部落來說，有些浪費了。
因為熊部落目前需要用到銅幣的地方，也就這麼多，畢竟部落內部還是以集體分配為主，熊洪雖然說大力推行私有化，但也僅限於一些生活物品上面，至於需要大量銅幣的土地、建築或者是畜力、工具，這些都屬於集體，不會允許私人買賣。
私有化只是表面的、有限制的私有化，熊洪有生之年，是不會讓私有化控制整個部落的各種命脈的，這一點，他從來沒想過改變。
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