南方的丹漆，也是居家生活必不可少之物，如果你還追求相對奢華一點的生活的話。
聽聞中原富貴人家用楠梓為棺？帝后公卿的棺材最初就是叫“梓宮”吧？事死如事生，這種死後的待遇，他家祖祖輩輩都沒享受過。
還有……
草原終究只是天下一隅啊！
普骨聽感慨連連，暗道比起大梁，平城那個朝廷簡直低劣，看著就不是一回事。
“諸位。”在王衍的話告一段落後，華迎之起身道：“正如丞相所言，天下有無窮財貨，待商而通，待工而成。天子雅量，不與民爭利，只待爾等作舟楫、駕牛馬，致遠窮深，交通貨物，便利百姓。如山海般的財貨，就在那裡，只待爾等去分了。士農工商，皆國之石民也。各有所專，各安其位，如此即可。”
“士農工商，皆國之石民也”，這是先秦時期管子的思想，如今還成立嗎？
老實說，不如那時候。
自前漢以來，商人的地位一會高，一會低，經歷了後漢儒家神學化僵硬發展的百餘年，商人地位是有所貶低的。
王何必曰利？亦有仁義而已矣。
以義治國，何必言利？
這套東西曾經大行其道，變成了政治正確。
不過自漢末以來，漢儒思想徹底崩潰，而今是一個思想上的莽荒時代。
各種學說都可以拿來談，神鬼志怪都可以，你要是講得有趣，且能自圓其說，還能打響名氣。
君不見，教授“尸解”之術的鮑靚都有數千門徒，學說廣為流傳，你還能說什麼？
當然，儒學並未消亡，還存在著自己的一塊地盤。嚴格來說，而今是百花齊放，什麼都可以談，沒有一種壓制其他學說的主流意識形態，沒有成體系的宗教化、神學化思想。
至於玄學，那本身就是一個大雜燴，沒人說得清玄學是什麼，玄之又玄耳。
此時計程車人，並不諱言利。
天下頂級世家太原王氏賣杏，還要把核給鑽掉，怕別人拿回去種，和他家競爭，這是鑽到錢眼裡了。
便是眼前的王夷甫，老妻郭氏做生意之餘，還把僕婢趕出去撿大糞。
如此種種，可見一斑。
簡單來說這會不存在壓制工商業發展的思想桎梏，只不過莊園制經濟的社會形態減少了商業的需求，讓其發展不起來罷了。
對商人而言，這是一個慘淡的時代，但同時又是一個無與倫比的美好時代，全看你怎麼理解了。
華迎之說完後，王衍掃視眾人一番，道：“天子向言‘相忍為國’，但並非一味需索，而無回饋。北地度田，勢在必行。天子知爾等苦楚，故以經商之利相補，箇中苦心，爾等可互相轉告。”
“或曰經商固有大利，然亦會折損，是也，無需諱言。懼怕風險者，安坐於家便是，無人上門相逼。一俟江南平定，便可收拾器具，帶上僮僕部曲南下，今後你在莊園中酒池肉林也好，隱居治學也罷，都無人管你。”
“大勢若此，不可違逆。前路放在這裡了，君等宜細思之。若有不解之處，亦可互相討教，廣為辯論。今上乃賢君，必不會堵塞言路，有話直說便是，總要為爾等掃除後顧之憂方可。”
說罷，王衍便收回目光，端起茶碗，輕啜飲用。
眾人竊竊私語，議論不休。
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