無形的力量在整個人族境內出現，彷彿迎接著一個偉大的存在降世，莊嚴的聲音以一種極為高亢的聲音在人族境內誦讀著《道德經》。
這就是排面，有此排面的估計也只有當年孔子受封至聖的時候了。到了這個時候，秦玄幾乎也已經猜到了這個世界的跟腳。
這個世界的開闢者自然是人道諸子百家中第一勢力，儒家的創始者，人稱至聖先師的存在——孔子。
可以這麼說，這個世界的力量體系完全由孔子設定，至於為什麼會有所謂的妖族，蠻族，以及龍族，秦玄猜測很有可能是孔子創世的時候天地自行造化出來的。
畢竟身為太古先天神聖，人族聖母的媧皇，人族第一位真正意義上的天皇——伏羲氏曾經都在妖族中插過一手。
雖然不至於像人族一樣形成自己的道，卻也是被天道銘刻在規則中的種族，只要妖這個概念不悔，妖族永恆不滅。
是不是覺得描述特別熟悉，很像是混元道果的大道不滅，貧道不傷，概念不消，貧道不死？
昔日，妖族誕生於一群大神通者們的思想之中，以天帝俊為首的一群半步混元道果的存在們立下妖族，提出妖的概念。
一條大道只能夠證就一個混元，天帝俊和羲和大神能夠成就混元道果，怎麼可能共用一條大道。
天帝俊為什麼會被圍攻？不就是因為他自稱妖帝，以妖帝和天帝雙重天地業位佔領了一種大能共同的成果——妖祖嘛。
當然這些都是後話，人族諸子百家中兩大支柱就是道家和儒家，可以這麼說，這兩個學派雖然對外一致，但是對內卻是爭端不休。
道家創始人可是洪荒七聖之一道德天尊的化身老子，能和道家分庭抗禮甚至於逼得道家不得不轉型成為宗教，隱隱佔據上風的儒家創始人孔子又怎麼可能是個簡單人物？
說來也有一件有意思的事，儒家的核心乃是仁，義，禮，智，信。而昔年鳳凰身負五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”
和鳳凰有關的孔姓大能，自然只有一位，如今鳥族的掌控者，還有一座西方佛門釋迦摩尼佛之母的孔雀大明王菩薩的化身，沒錯這人就是孔宣。
昔年祖鳳凰得先天五行本源和先天陰陽之氣，生出孔雀之祖和金翅大鵬雕之祖。孔雀初生便掌控先天五行本源，乃是先天執掌五行大道的先天神聖。
五行乃是物質組成的基礎，所以先天五行神聖在整個洪荒地位極高，堪稱不聖而聖，故而堪稱洪荒聖人之下堪稱第一混元。
昔年他的化身孔子尚未成道時，曾經受過老子點撥，故而道家總是藉著天地君親師，以孔子之師的名義壓制儒家發展，自然會引起他的不滿，甚至於點化以道家門徒拆分陰陽化為五行五德叛出道家成立了陰陽家。
如此一來，道家，儒家的氣運都不圓滿，所以才會聯合在一起作為一個勢力在火雲宮中佔據一方。
《道德經》也不過幾千字而已，天上莫名之音的誦讀也不算慢，不過一個時辰便已經停止了下了。
“……天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”隨著經文的唸誦停止，天上的異象也消失了。
人族之中都緩緩起身，回憶著剛剛經文的內容，心裡似乎有些感悟。聖院之中，東聖坐在一張搖椅之上，手裡捧著一盞茶，聽完了經文，笑呵呵的說道：“聖人之道，為而不爭？有趣，有趣。怪不得道家的創始人不在人族，是不願意和我們爭嗎？竟然是實幹派的？為而不爭？多做事少說話，這位道聖可是一個有想法的人啊。”
孔府，當代衍聖公聽著經文，臉色不斷變化，“這說的都是什麼？聖天子垂拱而治？當真是不守禮法！怪不得要在外域立下學派，要是敢來人族，我人族怎能容他！”
“這，這不是《道德經》嗎？這怎麼可能？這個世界應該沒有道家的啊，為什麼會有《道德經》？”一方華麗巨大的府邸中，一身穿襦袍的青年聽了經文臉色鉅變。
此人正是剛剛藉助新體系的詩詞成為虛聖的方運，“莫不是他也是那裡來的人？”方運是這個世界上最不希望見到老鄉的人。
畢竟他的詩詞從何處而來他心裡都清楚，將先賢的詩詞幾經改動藉以己用，不僅如此，他的小說也多是“借鑑”出來的，每一個文抄公最害怕的便是在異世遇見一個老鄉了。
“這可怎麼辦？”方運揮手散去身邊的小廝，一屁股坐在椅子上，臉色有點慘白，他如今的名望不能有失啊，只是那人的境界，如今最低也是半聖修為，他論地位，論實力都打不過人家，這個該怎麼辦？
“難道就這樣了嗎？”方運的文宮微微顫動，文膽似乎也出了問題。“不行，我不能就這麼坐以待斃！道家！既然不能對抗，那我就加入進去。
同一個陣營裡，我就不信他還能對我動手！道聖是吧，我本來不想這麼做的，都是你們逼我的！”
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