外丹道的優劣都極為明顯。優勢在於，若能尋得合適的“外物”，修行速度和對特定力量的掌控力可能遠超傳統內修之法，且能提前擁有某些高階特性，比如說洞天世界的領域之力。
但劣勢也同樣致命，過於依賴外物，一旦“外丹”或承載物被毀或被奪，輕則修為大損，重則道基崩毀，身死道消。且與自身道途的契合度要求極高，否則極易走火入魔，或被外物中的異種意志反噬。
而反觀此界的“靈質空間”修行法，卻是有幾分想要去除外丹道劣勢的想法。
它要求修行者首先感應並開啟一個獨屬於自身的“靈質空間”——這本身就是一種特殊的“外物”創造，或者說是在自身靈魂深處開闢一個潛在的“世界胚胎”。
然後，透過引導、共鳴、契約外界那些擁有活性的“靈”，將它們納入靈質空間，用以完善、壯大、昇華這個空間。這本質上就是“假借外物”來構建和強化自身的“道基”。
隨著靈質空間的成長，從最初的虛無，到能容納物品，再到能承載生命，最終演化成具備完整世界規則的“隨身洞天”，乃至更進一步的“神國世界”。
這個過程，與外丹道中煉製、培養一件能夠成長、最終內蘊世界的“超級外丹”或“洞天法寶”，何其相似！
甚至那被其他世界修行者、卻又真的極為高效直接的“信仰成神”之路，本質上也是一種極致的“外丹”應用——將眾生信仰作為養料，強行灌注、催生靈質空間的膨脹與質變。
“難怪感覺如此熟悉……”藍希心中豁然開朗，“這分明就是將‘外丹道’的理念，與此界獨特的‘活性靈氣’以及生靈靈魂中潛藏的‘空間種子’相結合，演化出來的一條獨特修行路徑！”
整個靈質空間，就是修行者最大、最根本的“外丹”！修行者的一切努力，都是在煉化、培育這顆“外丹”。所謂的仙神境界，不過是這顆“外丹”成長到不同階段的外在表現。
戰力強弱，也直接與這顆“外丹”——靈質空間的規模、穩定度、規則完善度以及能調動的“靈”的數量與質量掛鉤。
若說這靈質空間的修行之路與“地仙道”頗有幾分神似，那便是因為它們都繞開了純粹向內挖掘的苦修路徑，轉而將目光投向了“外境”，試圖透過經營一方獨特的空間來承載大道、獲取力量。
地仙之道，其精髓在於“身合地利，與天地同壽”。一位地仙，自選定其道場的那一刻起，便將自己的道果、氣運乃至身家性命，與那一方山川大地、靈脈水府緊密地捆綁在一起。
他的修行，是向外鋪展的，是不斷梳理地脈、調理陰陽、庇護境內生靈的過程。地仙的力量根系深植於外界的真實天地，他的強大與那片特定的土地休慼與共，一榮俱榮，一損俱損。
這是一種極為紮實、穩妥的長生法門，卻也畫地為牢，將仙人的逍遙束縛在了特定的疆域之內。一旦遠離道場，便如魚離水，虎落平陽；倘若地脈被毀，福地傾頹，那地仙自身也難免道基崩毀，遭遇滅頂之災。
反觀這靈質空間的修行法，它看似也在於經營一方空間，但其根基卻並非向外索求，而是向內挖掘。
那靈質空間，並非外界某處現成的洞天福地，而是從修行者自身靈魂深處孕育、開闢出來的“內在乾坤”。
它最初或許只是一個微不足道的種子，一個潛藏在意識深處的點，需要修行者透過引導、契約外界那些活潑的“靈”，如同搬運磚石木材一般，將其一點點構建、填充、壯大。
這個過程，更像是在自身內部，憑空創造出一個獨屬於自己的、可成長的“微型世界”。此界修行者的一切努力，都是在為這個內在世界添磚加瓦，使其從虛無走向實在，從簡陋走向繁複，從脆弱走向穩固。
因此，靈質空間修行者與地仙最根本的差別，在於其力量核心的“可移動性”與“獨立性”。
地仙的力量依託於外界固定的地理單元，而靈質空間修行者的力量源泉，便是那個隨著他自身移動的、不斷成長的內在世界，他走到哪裡，他的“道場”就跟到哪裡。他無需擔憂離開某個特定區域會實力大減，因為他的根本重地，始終在他“體內”。
當然，靈質空間也並非沒有什麼劣勢，靈質空間和人的靈魂道果繫結，其他的外丹道，地仙道修士，外丹和福地洞天被毀，頂多元氣大傷，還有活下來的可能性。
但是靈質空間破滅，如果沒有第二個靈質空間，恐怕修行者會死得很慘。不過，畢竟是此界唯一的修行之法，所以，藍希也沒有別的選擇。
故而，看過那本《三五》之後，藍希就閉上了眼睛，開始去尋找自己體內的靈質空間。
按照《三五》上的法門，藍希控制著自己的精神力牽引著靈融入自己的身體，二者相互配合不斷的尋找著自己體內的特殊之處。
只不過，體內輪轉無數次，藍希都沒找到靈質空間所在。就在藍希疑惑的時候，他突然感覺到自己體內的靈似乎碰到了一處關隘。
對於這一處，不同的體系有不同的稱呼，或是玄關一竅，或是眾妙之門，這就是那通向先天道統的門戶。
藍希一愣，隨後靈融入了那扇門戶，藍希的意識也進入了那扇門，看見了那扇門背後的空間，那是一處極為廣大的球形空間，依照藍希的測算，大概能有九千九百九十九公里，如此大小的空間，幾乎能夠裝下一個中小型的大陸了，比起老君的靈質空間還要大一些。
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