排兵佈陣，能征善戰是基本要求。
這樣的人被逼到如此失態的地步，可見管理俘虜有多棘手。
全永思擔心他們妖魔化，解釋道：“這是極為特殊的情況，俘虜人數與兵力相當，任誰來都危險。”
相娑羅：“姐夫，當初高僧入俘虜營講經，具體如何講？”
全永思嘆一口氣，“我去找左廂軍的人打聽過。”
為小舅子的前程，也是竭盡全力了。
“他們只負責找來僧侶，交代說些導人向善的經文，自己人在外圍把守，具體說了什麼，這麼久過去，一個字都記不得了。”
將官們只管“派活”，內容由高僧自由發揮。
這會想來是無知者無畏，若是僧侶中間混入一個彌勒教徒，後果不堪設想。
所以，必須有一個懂行的自己人稽核內容。
全永思：“九郎今日說的經書流暢是流暢，卻太陽春白雪，一般人聽不明白，遑論將道理記在心上。”
固然有將官們潛意識裡牴觸有關，但現實的俘虜們，只有更牴觸的份。
相娑羅接受指導意見，垂著頭道：“我明白了。”
全永思將空間讓出來，由著叔侄倆思量。
書房外頭種著一排花草，全永思撥弄枯葉縫隙，找尋據說相僧達花了大價錢移栽的一種植物。
佛教五花六樹之一的文殊蘭。
沒找到任何與蘭花相似的植物，難不成沒養活？
相僧達將人請入書房，相娑羅鄭重道：“姐夫，我願意一試。”
相僧達：“試一試也好！”
論公能將相家祖傳的武藝和佛學結合在一處，論私，能讓相娑羅避開一部分戰場上的刀光劍影。
饒是養氣多年，相娑羅到底年輕，心底有一問，不得不問。
“姐夫，若是我不接這擔子，營中會如何？”
全永思：“那你就安安心心做一個普通將官，靠征戰爬上去。範將軍會在長安各大寺廟中尋摸後備人選，大機率是武僧。”
現找人學不大可能，要有文化底蘊還不排斥佛學，軍營中這樣的人少之又少。
孫安豐第一個表示強烈反對，遠在江南的孫文宴若知道右武衛把他不爭氣的兒子調教成半個和尚，非得來長安親自講道理。
相僧達略有些不服氣，“九郎更符合要求。”
無論武藝還是佛法，都更上乘。
全永思：“營中也是更看好九郎。”
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