再低頭看手中的《耳識法》，字裡行間的含義變得清晰透徹。
原來如此，原來如此。
所謂耳識，並非是單純的練習聽覺，以達到聽到千里之外，萬里之遙的效果。
聽得再遠，聽得再細有何用？
無非趴牆角更順利些。
翠葉與枯葉所作之聲截然不同，耳識可辨生死之差！
比起單純的聽力強弱，耳識更是一門處理聲音所蘊含深度資訊的技法！
永珍萬物，聽之識之！
此為耳識！
不愧是一代聖僧，立意竟如此之高。
以此類推，眼、鼻、舌、身又該如何？
聖僧牛逼！
老和尚牛逼！
梁渠心下歎服，握著《耳識法》起身。
“大師可有謄抄本，能否容許我將此法帶回去仔細研學？”
老和尚伸出手，做出一個“請”的動作。
耳識法是他鑽研出來的不錯，但《成唯識論結》是梁渠拿來的。
巧婦難為無米之炊，沒有梁渠，《成唯識論》不知會塵封多久，談何《耳識法》，
成果自然共享。
獲一奇法，梁渠心情愉悅。
他走到門口，忽想起一事，轉身問道。
“大師，那座冥木根佛雕，我能不能把下面的蓮花底座給鋸下來。”
冥木能平和人心，助長思維，開慧啟蒙。
雕成木墜，食指大的一塊，孺子常年佩戴，會比旁的小孩更加聰慧。
更能助長武者開悟。
梁渠每天用蜃蟲睡覺，旁邊放著佛雕，思維明顯更快，做完夢中訓練也沒那麼疲憊。
好東西不能自己用，只一整塊佛雕不好分，便打起下頭蓮花底座的主意。
只是裝藏裝的《成唯識論》，整個佛像雕的是哪位聖僧不言而喻，冒然鋸掉不太好，得過來問一問專業人士的建議。
。揚微眉言聞尚和老
。晌半默沉他
”？用何作要你“
”。人送“
”？份多“
”。大指拇得份一，吧份十三“：數一數微稍渠梁
。份一尚和老，份一奎小和子順小的家江慶陳，份四十邊那龍嶽徐，份十邊那父師
。用有後以得不說，著放份兩下剩，帶隨份一己自，份七十二要共來起加
”。我予像佛來拿“
。像佛雕木的高大他到出搬間房從馬立渠梁
！來瓣花片一下落的似花開似好竟花蓮的上座底個整，開掀再，底座花蓮上合手即隨，頭搖微微，眼一渠梁了，像佛過接尚和老
！的一是個整，板蓋塊一部背去除像雕個整，證保敢他，微孔瞳渠梁
？的到做何如
？瓣葉花蓮片一下削的整完，力發掌手過僅，思所夷匪直簡控掌力勁的尚和老
。下褪次依上座花蓮從花蓮片十三，刻片消不
！貌原了持保卻，圈一上小雖座底雕佛個整
。長心重語，渠梁予，放迭齊整尚和老
”。是便我尋來，用取有再後今，事之天殄暴那做可不萬“
。界眼開大他令實著法葉剝手一尚和老，尬尷得難渠梁
”。是的說師大“
)完章本(
