“哪邊的？”
崇禎有些不以為意。
只要不是儲糧出了問題，對外不管是哪邊，大明都有足夠的底氣去面對。
“烏斯藏。”
李若漣回應了一聲，然後解釋道：“陛下，據烏斯藏傳來的訊息，五教王中的闡教王、輔教王、闡化王等三王的家眷和在大軍進攻時逃走了。
闡教王的直系在沙魯萬戶府的掩護下去了，輔教王的直系去了尼婆羅（尼泊爾），闡化王在仰思多萬戶府的掩護下去了布魯克巴（不丹）。”
“咦……”
崇禎輕咦了一聲，他猜到了五教王肯定是留了後手的，一旦與大明朝廷談不攏或者直接激怒了大明，那麼他們的後代肯定會攜帶大量金銀財寶離開。
大明漢人和烏斯藏百姓在長相上還是有很大區別的，錦衣衛即便是潛入也只能是少量，然後在當地發展暗線。
五教王都是欺壓底層農奴，但自身和各大萬戶府還是豢養了一群忠誠的精銳，戰力上比不上大明的軍士，但絕對能輕易鎮壓底層農奴，少量的錦衣衛絕對的擋不住的。
屬實是沒有想到這幾個直系竟然去了不丹、尼泊爾、天竺，不過想想也能明白，只要那些後裔見識到了大明火器的厲害，那麼肯定不會去投靠葉爾羌汗國。
因為能輕易攻佔烏斯藏諸城，葉爾羌諸城也絕對擋不住，去那裡要麼是被葉爾羌抓住獻給大明，要麼就是和葉爾羌一起被幹掉，或者繼續西撤。
這種情況下，只有向南逃了。
“陛下，大約是唐朝初年，天竺佛教傳入吐魯番，天竺佛教與本土的古象雄佛法雍仲本教之間各自互相吸收了許多對方的內容而各自得到了發展，這就是藏傳佛教的起源。
而推動這一切的就是松贊干布。
就這樣發展了兩百多年，到了唐元和十年的時候，熱巴堅繼任藏王，繼續興佛，重用僧侶，但這個時候天族佛教與雍仲本教之間已經出現了種種矛盾。
在熱巴堅弟弟達瑪的策劃下，崇本的貴族權臣將藏王身邊信佛的大臣、王妃、王子等全部殺死，最後將熱巴堅縊死。
如此達瑪繼任為藏王，開始大肆滅佛、毀寺焚經、強迫僧人還俗，傳佛大師紛紛外逃。
到了唐武宗會昌二年，達瑪被一名僧侶刺死，吐蕃政權突然分崩離析，奴隸和平民暴動，烏斯藏陷入分裂。
到了北宋太平興國三年，這場分裂經歷了一百四十餘年的分裂終於結束了，而藏佛則是在一百多年中發展成了諸多教派，諸如寧瑪、噶當、噶舉、薩迦，格魯等等。
而後，傳到了北印度、不丹、錫金、蒙古、尼泊爾、鮮卑等地。
先說說不丹吧，在唐初期就是吐蕃王朝的屬地，當時稱之為布魯克巴，唐順宗之後逐漸成為一個獨立的部落，
而後到了宋哲宗之後，藏佛的竺巴噶舉派逐漸成為執掌世俗權力的教派。
一直到萬曆四十四年，竹巴噶舉派熱龍寺僧人阿旺南傑因在‘竹欽活佛’轉世之爭中敗北而逃亡布魯克巴，在崇禎三年前後擊敗了第悉藏巴·丹迥旺波的兩次進攻。
以目前的形式看他想要統一布魯克巴至少還需要三五年的時間，可闡化王的嫡系和仰思多萬戶府的力量進入布魯克巴，絕對能短時間內統一布魯克巴，
阿旺南傑和闡化王一脈本就是一脈相相承，現在闡化王給阿旺南傑提供兵力和影響力，而阿旺南傑則是給闡化王提供棲息之地，兩者是互惠互贏。
其次就是尼泊爾，吐蕃國王松贊干布有三位妻子，分別是蒙薩赤姜、大唐的文成公主，以及尼泊爾的尺尊公主，並且分別為文成和尺尊公主兩人建了小昭寺與大昭寺。
聯姻一下就將尼泊爾和烏斯藏聯合在了一起，而後的寧瑪派的創始人蓮花生在尼泊爾傳教，當地給他建造了納特寺。
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