這裡面有很多是海南獨有的，還有很多是內陸也有的，但內陸的與我們這裡的相比，雖然在藥典功效一致，但實際上藥效會更好，且產量更高。
綜合這四條因素下，海南肯定會比現在好太多太多。”
聽著帕隆的分析，眾人臉色複雜了起來，有無奈、有可惜……
可惜的是他們的先祖沒有隨著冼夫人歸順，當時隨著冼夫人歸順的黎族百姓只有千餘人。可朝廷對她是禮遇有加。
梁朝封她為‘保護侯夫人’，陳朝封其子馮僕為陽春郡太守、冼夫人為‘石龍太夫人’，待遇同刺史；
隋朝冊封為‘譙國夫人’，開府治事，聽發部落六州兵馬，若有機急，便宜行事。
在經濟上，朝廷應冼夫人所請，設立崖州，朝廷透過馮冼家族，推廣牛耕與鐵製農具：改變黎族“刀耕火種”的落後生產方式，產量成倍提高；
興修水利，開鑿‘八仙泉’水渠、‘太婆井’等，保障農業生產
種植多樣作物，除水稻外，推廣番薯、芋頭、桑樹、香蕉等經濟作物，豐富食物來源；
作為帶頭者，冼馮家族延續了一百五十多年。
冼夫人的曾孫那一代，唐太宗時入朝，被贊‘胡越一家’，足可見朝廷對他們的讚賞。
而隨著冼夫人一起歸順的一千餘黎族百姓也是各有賞賜，他們也在冼夫人的安撫下率先完成了黎漢的融合，定居在沿海平原，生活水平遠超未歸附者。
如果他們的先祖能隨著一起歸附，或許他們現在的生活遠超現在。
“大峒主，先祖們當年為什麼不願意一起歸附？”
“這……”
帕隆猶豫了幾息後，還是給出了答覆：“首先是部落與國家觀念的衝突，當時的黎族以血緣關係為基礎的部落時期，內部自治、酋長說了算，不習慣國家的管理；
其次，當時的社會正從奴隸制初期向封建制過渡，冼夫人推行漢化，本質上是想用更先進的封建制度取代原有的奴隸制度。
這對於那些仍依賴奴隸勞動、酋長權力巨大的偏遠部落來說，意味著剝奪他們的既得利益和統治根基，自然會激起強烈的抵制。
至於說歸附後朝廷的那些農業技術、鐵器耕具等等，對酋長等等部落高層沒啥影響，反正餓不著凍不著，真正受苦的是底層族人。
最後，歸附是一把雙刃劍，帶來的不僅是教化、先進的生產技術和安定，還有賦稅與勞役，這是對部落財產的直接索取，族人當人不願意。
而且還有漢文化的衝擊，這對於擁有獨立語言、信仰和風俗的部落來說，意味著對自己文化傳統的巨大沖擊和否定，
這種精神層面的牴觸，有時比物質上的損失更讓人難以接受。
所以說，與其說是先祖們對抗中原政權，倒是不如說是先祖們堅守黎族的文化和信仰，這兩者孰輕孰重，孰是孰非，只有當初者才懂。”
眾人也是點了點頭。
別說當年農業技術、經濟發展、國家實力等等遠不如現在了，就算是如今強盛的大明，他們……老一輩的族人們依舊對漢化是有牴觸的了。
所以說，歸附的確是一個大問題。
“大峒主，您說了這麼多，不會是想歸附朝廷吧？”
