“上岸？”
剛回過神兒來的朱慈炤愣了一下，好好的上岸做什麼？
兩岸雨林遮天蔽日，藤蘿纏繞、古木參天，雖有官道，但也多不算寬的小道，時不時就有蛇蟲落下。
而且林間溼熱，空氣黏糊糊的，極為難受。
船上雖然活動的空間不算大，但勝在乾淨，江風雖然暖溼，但極速行駛下幾乎可以忽略不計。
他們自然是不想在岸上走的。
但既然自家父皇開口了，那肯定是有因的，於是問道：“父皇，這船走的好好的，怎麼要登陸了？”
崇禎指著兩岸林間時不時露出的一抹白色，解釋道：“這裡再行十餘里到前面的蒲甘城的河段被稱之為古佛國河段，方圓七八里內萬座佛塔林立，是緬甸佛教中心。
爹登陸，就是要去看看這裡改造的怎麼樣了！”
方圓七八里萬座佛塔？
這話聽得朱慈炤、朱慈炯兩人有些懵，若不是這話是他父皇說的，他們都得罵回去。
方圓七八里換算出來就是四十平方公里，萬座佛塔等於一平方公里兩百五十座，那百姓住哪裡？
他們知道曾經的中南半島幾個國家佛教盛行，但沒想到會這麼離譜？
當年朝廷橫掃這邊的時候他們才七八歲，完全不清楚這邊的情況，等他們長大了這邊已經徹底平定了，歷史被塵封，不清楚也很正常。
“兩位殿下，是真有萬座佛塔。”
鄧澤棟解釋道：“蒲甘是蒲甘王朝的國都，從西元一千零四十四年蒲甘王朝立國開始便開始修建佛塔，
此後近兩百年五十年的時間裡他們在王都周邊四十餘平方公里的地方修建了四千餘座佛塔，密佈如林。
蒲甘王朝覆滅之後整個緬甸進入了近兩百五十年的諸侯割據狀態，多個政權並立。
雖然戰亂頻仍，但各王朝對建造佛塔的痴迷不僅沒有減弱，反而在某種程度上延續了蒲甘的傳統，並且結合各自的地方特色，將這種宗教熱情融入了政治與王室信仰之中。
盤踞在錫唐河流域的莽瑞體逐漸崛起，統一緬甸後建立東籲王朝，這個時候的佛教進一步空前發展，舉國媚佛的風氣更盛，
王朝的君主、貴族乃至富人，都傾其全力建造佛塔寺院，以至於舉目皆是塔尖，手指之處必有浮屠。
當然了，信佛也沒有錯，畢竟佛家講究眾生平等、樂善好施、與人為善等等，這是好事兒，可整個中南半島除安南外的佛教……”
說到這裡，鄧澤棟臉色一肅：“這裡的並非純正清淨，而是政教勾結、僧團腐化、兼併土地、斂財惑民、私蓄武力、排斥異教，惡行集中。
先說說僧團腐化，戒律崩壞吧，大量僧侶不守具足戒，公開飲酒、吃肉、蓄私產、放貸牟利，甚至娶妻生子、蓄養童僕，與世俗豪強無異。
奢靡享樂，生活腐化，上層高僧住華麗宮室，出入乘象、僕從成群，飲食精美，與苦行清淨完全背離。
阿利僧派遺風（歪解密教）：北方殘存阿利僧，行汙穢儀式、縱慾淫亂、騙財惑眾，被正統視為邪派，卻在地方勢力極大。
其二，借建塔布施瘋狂斂財，掏空民脂民膏；
全民強制佈施，僧侶宣稱 “佈施建塔，今生得福、來世成佛，不佈施則下地獄，
。施佈充財搶、房民拆至甚，地土捐、力勞捐、糧捐、錢捐姓百令強
