按照這麼個演算法，即便是沒有抵抗和徹查，這四萬僧人中會經書的最多也不過四千人，甚至可能不足兩千，
畢竟會經書的基本都算是真修行之人，自然不會反抗朝廷以及有惡行。
這是何等的可笑、荒唐的局面。
“整頓完僧人後，就是寺廟、佛塔、寺田、所屬商鋪和實物金銀等等，寺田和商鋪金銀等等全部收歸朝廷所有，然後人均給田五畝。
你是自己耕種也好，讓百姓種也罷，反正你一年的吃穿就這五畝地的收成，不得接受佈施，也不得去化緣。
佛塔寺廟等有五項硬規定，其一，只要是私建的野塔、小塔、淫寺，一律拆出，
其二，不是歷史名塔，是後世僧王建的佔地極廣、莊園連片、蓄財蓄奴、干預政務的大寺院等，拆其偏殿、別院、私宅，只留主殿做正經佛堂。
其三，惡行僧人佔據原本七成以上的佛寺，一律拆除。
其四，年久失修、有倒塌等風險的佛寺，一律拆除。
其五，城池內百年內的必須拆出且佔地面積不得超過千平米，城池一千米範圍內且修建年限低於兩百年的一律拆出，沿江兩岸五百米範圍內低於百年的全部拆出；
這一條的規定就一點，出家人就要有出家人的樣子，清淨。
如此一系列的普查後，這裡的佛寺只剩下了一千八百座左右，可正式僧人和一些新收的沙彌，也要不了這麼多。
於是一部分用作了社學、巡檢司、烽燧、驛館、糧倉、圩市等等，拆除的寺院磚石用於築城牆、兵營、官署、文廟、驛站、官倉。
這裡面除了有實用部分因素外，還有不得已，雖然百姓們受寺院壓迫、剝削，但一代又一代的口口相傳和宣揚的因果等等，百姓骨子裡還是信佛的，
沒錯，就是這麼矛盾的存在；
硬拆萬塔等於掘民心根基，容易引發暴亂、土司串聯反叛，大明剛收服緬甸十年，維穩優先。”
說到這裡，鄧澤棟指著遠處勞作的百姓們：“因為對僧人是免稅、免役、免兵役的，以前百姓們都是掛在下面避稅等，
為了杜絕這種情況，對普通百姓也有極嚴格的要求，
其一，可以佈施、捐助，但只能是香油、僧袍所用布匹等，發現捐助現銀、糧食等，按行賄罪加一等處理；
其二，對於沙彌，僅限男童，十歲以上二十歲以下，無債務、無官司、非奴隸、非罪犯、父母同意，且無殘疾、無重病、無傳染病；
沙彌每兩年考核一次，考核內容含《小誦》、《法句經》、《經集》、《本生經》、《律藏》等經文，最長不得超過六年；
其三，比丘，年滿十六歲以上五十歲以下，做沙彌滿五年以上，無破戒記錄、無還俗前科，
精通巴利文、能背誦《律藏》《經藏》核心篇章，透過僧團考試、僧錄司複核；
最後則是還俗與破戒，還俗需申請，僧團批准、官府登記，私自還俗者，牢獄十年，且超過五十歲不得還俗。
破戒者，罪加一等，處罰包括不限於逐出僧團、鞭刑、牢獄、勞役、流放、斬立決等；
總之，想鑽漏洞，門都沒有！”
說到這裡，鄧澤棟臉上露出了一副無奈、可憐、悲哀的神色：“當然了，這裡面最大的問題就是人心！”
