我們二人如同被命運絲線牽引的棋子，在豆腐堰的堤埂上突兀佇立，形成一道奇異的風景線。
我穿著一件黑色的棉襖，他穿著深藍色的棉襖，在墨色的夜色中，如同兩尊雕像，一動不動。
對我而言，此刻正是巳卦主位與客位轉換的關鍵節點——巳卦在易數中代表“變化”，主位為“己”，客位為“人”，主客易勢之時，正是探尋真相的最佳時機，關乎著後續探查水底秘密的氣運走向；可對符手高大師而言，這又意味著什麼？
他博通古籍，不僅醫術高明，對《易經》的研究也遠超常人。
我曾在他家的書架上，看到過許多珍貴的易數典籍，其中不乏早已失傳的孤本，比如《連山易注》《歸藏易解》等。
在一些古老的傳承中，醫者的“望聞問切”本就與易數的“觀氣辨勢”相通——透過觀察患者的面色、脈象，判斷體內“氣”的執行情況，再結合易數推斷病情的發展，這便是古代“醫易同源”的理念。
他此刻的舉動，莫非是在施展某種與“易數”相關的秘術？比如古籍中記載的“馬踩斜角”之術——透過特定的步伐推演氣運，預判事物的發展走向。
這種秘術在《易經?繫辭》中曾有提及：“步罡踏斗，氣通於天，可辨吉凶，可知未來。”
只是隨著時代的變遷，這門秘術早已失傳，沒想到竟能在符手高大師身上看到蹤跡。
要知道，在華夏數千年的歷史中，醫者與易學者常有交集。
“藥醫不死病”的理念與“易斷吉凶”的智慧，在某些層面有著共通之處——前者是透過藥物調理身體的“氣”，後者是透過易數把握天地的“氣”，本質上都是對“氣”的掌控。
甚至有傳聞稱，古代有“角醫”一脈，能透過觀察天地氣運判斷病情，以易數輔助治療。
比如，遇到久旱不雨的年份，“角醫”會根據星辰的位置，推斷出當年的“邪氣”集中在哪個方位，再針對性地調配藥物，治療因“邪氣”引發的疾病。
只是這一脈在唐宋之後便逐漸失傳，僅在一些地方誌中留有零星記載。
符手高大師的舉動，是否與這失傳的“角醫”之術有關？
更讓我在意的是，他停下的位置，正是我此行要探查的關鍵點位——夬卦主客易勢的核心處。
他佔據了主位，無形中形成了一種“對峙”的態勢。
符手高大師與父親年紀相仿，都是鎮上有名望的人，父親以水利、易數聞名，他以醫術、秘術著稱，兩人雖無深交，卻也相互敬重。
我深知他定有不為人知的本領，絕非表面那般簡單，他周身彷彿籠罩著一層神秘的光暈，讓人難以看透，卻又不敢輕視。
“大伯。”
我率先打破沉默，聲音在寂靜的夜空中顯得格外清晰。
出於對長輩的尊重，我刻意放低了語氣，卻也保持著應有的沉穩——我是陳家二少爺，代表著陳家的形象，不能有絲毫怯懦。
“小陳。”
幾乎在我開口的同時，符手高大師也出聲回應。
他的聲音低沉而厚重，帶著一種歷經歲月沉澱的滄桑，如同古鐘在敲擊，在夜空中與我的聲音碰撞，竟似激起了一絲細微的氣流波動，吹得周圍的蘆葦輕輕晃動。
他緩緩轉頭望向我，目光深邃得如同豆腐堰的水底，漆黑而平靜，卻又彷彿能穿透夜色，看到事物的本質。
那目光不像是在審視一個晚輩，更像是在觀察一件與氣運相關的“器物”，帶著探究與凝重，彷彿想從我的身上，找到某種與天地“氣”相關的答案。
在他的注視下，我竟生出一種奇異的感覺——彷彿被拉入了一條時光隧道，眼前的景象開始模糊，過去、現在與未來的畫面在腦海中交織：我看到父親修建水洞子時的專注、看到月龍與靈蟒戰鬥時的英勇、看到“玄機子”在暗處謀劃時的陰狠、還看到未來我與月龍守護這片水域的堅定……
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