魂,左邊是雲,氣流,處於流動、變幻狀態。
右邊是鬼,指某神秘能量,是人體內不可捉摸的能量。
魂是“附氣之神”,偏無形。
(這個氣,指的是神,魂跟著神一起來的。)
“並精而出入者,謂之魄”,【魄】是跟著精一起進出的。
精封藏於腎。
所以魄力,與腎有關。
腎氣不足,哪來的魄力?
膽子就會小。
魄是“附形之靈”,偏有形(因為精有形,它跟著精來的)。
溫補學派的創始人,張景嶽言:“魄之為用,能動能作,痛癢由之而覺也。”
魄,與低階的本能活動相關,是原始反應,相當於非條件反射。
出生前的精神,稱之為魂魄。
出生後的精神,稱之為精神。
並將神藏之於心,精藏之於腎。
魂魄為先天,精神為後天。
魂魄,隨著精神而來,分別附於無形的氣和可見的形。
張景嶽:精對神而言,則神為陽而精為陰;
魄對魂而言,則魂為陽而魄為陰。
故魂則隨神而往來,魄則並精而出入。
……神為陽中之陽,而魂則陽中之陰也;
精為陰中之陰,而魄則陰中之陽……
《黃帝內經》:陽氣全升,則【魂變而為神】。魂者,神之初氣,故隨神而往來。
陰氣全降,則【魄變而為精】。魄者,精之始基,故並精而出入也。
心者,五臟六腑之大主也,精神之所舍也。(舍是房舍、居所的意思。)
神和魂之間,是可以變的。
魄和精之間,也可以。
魂魄和精神,都歸屬於心的統領。
。面個三的上個一,是作看可”神氣“
。炁作它把家道,個這
)。神元,氣元,元同(。神原、氣原、原是就面三的它
。神氣的天先為稱以所,的有就,前之有沒還是這
。耗消漸日而,神氣的天後化轉,泰保盈持到做法無,一純明法無而,響影的慾種各天後到便神氣的天先,後之個這的了有在
。臟五於藏分,狀藏潛於神元、氣元、元的人
。神氣的天後是則,的外於像顯
。形無於重側,力活維思和識意神的命生在人是”神“
。質微細極的微為更”“比種一是,間之者二於介,載的”神“與”“是則”氣“
。礎基質是、本是”“,說是就
。導主是”神“
。用作紐樞的鍵關有,樑橋和介中的者二線連是”氣“
。可不一缺者三
。因原的吸呼重注很都,家佛和家道是也這
。線連相”神“與,氣練
。氣口一活人
”。死之謂,於去神。生之謂,來氣“:謂所
。示表來種三用常常經,質的神氣
。足表代鹿
。力活的命生和沛充的力著徵象,代接宗傳了為是半多且,次一配只年一,盛旺力命生的鹿
。守。慾重不,者行修
。足氣表代烏
。久持的命生和盈充的氣了現,徵象的壽長是,強頑力命生,存生可仍吃不年整烏
。轉運的在氣注關。吸呼注關要,者行修
。足神表代鶴
。鶴仙稱故,凰於次僅韻神的鶴,力活的命生和盛旺的神著徵象,里千翔翱可又息休作稍,後里千飛鶴
。夜晝分不坐打,神養可即目閉。睡貪不,者行修
。述論度角個兩,”氣的天後“與”炁的天先“從,中》經類《在嶽景張
。氣天後,氣天先曰:二有義氣“
;來中無虛自)炁(氣此,形化)炁(氣因,虛於化)炁(氣,)炁(氣之一真,者天先
。來中攝調自氣此,氣化形因,谷於化氣,氣之氣,者天後
;為化)炁(氣,)炁(氣之天先……
。氣為化,氣之天後
。生互自本,氣與之
”。矣)”旺“通(王自神,足既氣
。的化轉互相以可是,氣與
。旺就神,足氣








