我笑道：“準不準，看話怎麼說。
命運，是一幅人生地圖。
解析地圖的時候，你可以說，32歲這裡有個急轉彎，41歲這裡有個陷阱。
這樣說，就準。
但你如果說，32歲你會掉坑裡，41歲你又會掉坑裡，這麼說，就不一定準。
對於不修行的人，他們不懂人生的地圖。
不知道人生，該加速的時候加速，該剎車的時候剎車，那麼大機率會掉進去。
但對於修行的人，或者積德行善的人，會有變數在裡面，結果就是不固定的。
雖然依然有急轉彎，依然有坑。
但可能急轉彎處，有人在求救，他停車救人，沒翻車。
也有可能，在坑的前面，有人為了報恩，給他送來了梯子，他沒掉坑裡。”
吳昊輕蹙著眉，好像聽懂了，又好像沒聽懂。
他問：“八字，預測不出來，最終掉沒掉坑裡？”
我點頭道：“當然。
有個很著名的改運小故事，叫了凡四訓。
曾經有位大師，給了凡算過命，算了他的一生。算縣考，府考等，每次考試分別考得第幾名，以及哪年會到哪裡去任什麼官職，壽命長短，一生無子等等。
後來，事實一一驗證。
於是，袁了凡就進入了宿命論。
偶然機會，經雲谷禪師點播。
了凡解讀孟子的：求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也；
求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
他認為，這句話的意思是，有些事是可以求得的。有些是命，求而不得的。
比如功名利祿，是外在的，不是自已想要，就可以得到的。還得看，有沒有那個命。
雲谷禪師，重新解讀了這句話。
他說：內外雙得，是求有益於得也。
若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣。
要內醒，才可以達到內外雙修的結果。
內醒的人，內外都是求有益於得。
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。善行德積，誨教遵謹，後之謝叩，思意的師禪了白明凡了
