在真的聽到淮君給他寫得禱言和祈禱詞之前，馮子昂都覺得‘神’這個詞離自己是有點距離的。
哪怕是王薇的精神力光點都對映到了自己的識海當中之時，他才有點淺淺的意識，可真當看到如此數量的霜巨人們，在齊聲唸誦那些禱言的時候，他才恍然，自己在他們眼裡，真的是神！
大夏自從征戰界海以來，遇到了無數的世界，也見過無數的超凡，但對於‘神’，大夏的定義始終是‘高等超凡’。
超凡者們面對‘神’的時候，也從來不是頂禮膜拜的姿態。
‘神’對於大夏，從來不是什麼高高在上，無法觸控的。
而大夏的超凡者也是如此，對於‘神’也從來沒有什麼敬畏之心，甚至‘神靈’這個詞出現的時候，大夏的超凡者都會下意識的升起一種：什麼玩意？吃了幾碗飯啊你？還神上了？
這種情緒會隨著大夏的超凡者的實力一步步膨脹進而演變成：你打得過我麼你就神？
可對於界海中的其他世界來說，‘神’意味著高高在上，俯視眾生，予取予求，眾生也罕有升起和‘神’對抗的想法，甚至還會頂禮膜拜，試圖讓神幫他們完成心願，提供支援，擺脫困境，尋求庇護等等的想法和慾望。
總之就是似乎神就是萬能的，什麼都能給你解決。
殊不知你膜拜的那個神看到你丟進功德箱裡的十塊香油錢，也得咂舌你怎麼許出一百萬的願望啊！
但在大夏官方的定義裡，所謂的神，就是個實力超群的超凡生物而已，只不過這些被稱為神的傢伙，往往具備一些奇特的能力。
第一，就是擁有回應信徒的能力，這一點大部分的高位超凡都能做到，只要處於同一世界之內，哪怕是念誦姓名，就能直接被對方接收到，這就已經具備了神靈的基本特質。
第二，就是擁有一定的權柄，很多世界中的超凡之力都會固定靶向成某種自然特質，如水神，就是掌握著‘水’這條法則，能夠平地起汪洋，荒漠降暴雨等等特性。
第三，則是至關重要的一點，那就是擁有相當強大的實力，畢竟，拳頭不夠大，你就是會下雨也充其量是個淋浴頭罷了。
只有滿足這三項，在大夏的眼裡，才是一個合格的‘神’，可問題是，大夏的高位超凡者太多了，十二軍團、六洲機關、白玉京、政府各部.....哪一個機構裡都擁有複數位滿足這些條件的超凡者，真要這麼算的話，那神也太不值錢了。
所以算來算去，大夏乾脆就把‘神’，列成了一個‘職務’，剛好大夏內部也有一條名為‘神靈’的超凡路徑，想要在這條路徑上有所成就者，就揹負相關的‘神職’，去幹對應的事務。
這也是大夏內部的超凡路徑中，一條只有政府公職人員才能走得通的路，畢竟，想要登高神位，不依靠政府，那還真玩不轉。
就像是唐洲大地，無數高山河流，湖泊原野，總會有‘神靈’途徑的超凡者去撈個神位，可唐洲疆土萬萬裡，可都是政府替唐洲百姓代持，你平白無故的圈個山，說是你的，說你是這座山的山神，你幾個意思？
真覺得六扇門派出所的拘留室裡裝不下你了是吧？
所以，神靈的途徑的超凡者，只要不想吃公家飯，就得老老實實吃公家飯，畢竟，把轄區內的山川河流治理好，踏踏實實的完成職務分工，攢攢錦旗和感謝信，《炎黃鑄魂》達標，那上去不就是一次績效考評的事麼？
非要頂著一整個世界的超凡者的追捕去侵吞集體資產，圖什麼呢？
所以大夏的各個水利局、林業廳、草原局，甚至礦山的礦長，都是神....這條超凡路徑也是公職人員們相當喜歡的一條路徑，一眼望去，大夏的政府機構裡比比皆是。
一個辦公室裡四五個‘神’趴在那裡搗鼓著ai寫材料，可一點都不誇張。
不過這些每天九九六的神，權柄都極小，都能在自己的轄區內回應信徒，雖然找他們的‘信徒’基本都是來投訴的，少有的幾個來求助的，在幫著解決了之後，人家也不會給你上個香磕個頭.....
甚至還有特殊的神位，比如：三路公交車之神，一個神位三個人坐，八小時一換班的輪換制神位，其中一個還是ai。.
這也導致了大夏的‘神’在泛濫的時候，一點都沒法讓人升起敬畏之心。
可問題是，大夏不拿神當神看，這個世界的馮子昂可不敢不把人家當菜，這個世界的神靈，可是實打實的高危目標，要是逮住了他這個挖牆腳的，那他可真要遭老罪了。
“所以你們到底是什麼時候開始信仰我的？”馮子昂把‘信仰’兩個字壓的很重。
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