聽到這個訊息，方言基本確定，黑松驛應該是挖到東漢大司農銅權那個大稱砣了，不然他印象裡，那邊出土的東西好像也沒別的能影響到計量的了。
這也是大好事兒啊，不過就是不能和其他人分享了。
方言只能自己背地裡，偷偷的開心。
這時候，孟濟民對著故宮博物院考古研究所的同志問道：
“同志，不知道你們能不能把《五十二病方》的資料拿出來，讓我對照一下？”
說罷還把之前老季寫上的內容給他們看：
“你們看這裡老季寫了。”
那邊的幾個考過研究所的同志看了後，問道：
“原件肯定是拿不出來的，不過看內容沒問題，你們是想看原件照片，還是我們用現代簡體字寫的？”
孟濟民問道：
“原件是篆書吧？”
“對。”前者點點頭。
孟濟民說道：
“那我根本看不懂，直接給翻譯好的內容就好了。”
對方倒也是乾脆，說道：
“沒問題，明天就拿過來。”
這時候孟濟民突然想到個問題，他小聲對著一旁的方言說道：
“明天我值白班啊！”
方言說道：
“沒事兒，你明天晚點來接班，在這裡拿了資料再過來。”
孟濟民聽完，這才滿意點頭。
聽出方言他們要研究這個，故宮考古研究所的其中一個同志，忍不住說道：
“其實你們想了解研究祝由術，不如直接去找道醫啊，他們這方面就很拿手，當時我們考古研究所就是請教的他們。”
“後來我結合古籍資料還有他們道醫自己的講解，以及切身體會，認為祝由術應該是一種古代成體系的精神療法。”
孟濟民好奇的問道：
“你們考古研究所也研究了這個？”
研究院的諸人說道：
“當然了，研究當時古代人的生活習慣和醫療體系，也是我們的工作啊，要不然我們幹嘛呆在研究室，直接去現場挖不更好嘛。”
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