“那就按咱們的策略來。”方言拿起杯子，和老胡輕輕一碰：
“讓他把五十名議員的聯署拿過來，把渠道資料攤開了查，日本市場，既然遞來機會，就別讓它變成別人的墊腳石。”
老胡仰頭飲盡杯中的酸梅湯，喉結滾動：
“我這就給經理人發報，讓他盯緊國會那撥人。順便……讓他查查小林一雅他們公司，這人兩年前剛把家族批發公司改成株式會社，手裡攥著布洛克的合營專案，現金流足得很，是個很厲害的傢伙。”
方言點頭：
“確實調查一下比較好。”
接下來方言又把小林一雅送的那本書拿了出來。
其作為日本皇家藏書館的《傷寒論》復刻本，本身已是珍貴文獻，研究院那邊的老教授們猜測，這書裡面可能有後續的學術研究或臨床實踐提供新視角的東西。
方言從頭開始看，一直看到結尾，裡面還真有一些不太一樣的東西。
他注意到多處關鍵方劑與通行宋本《傷寒論》存在顯著差異。
比如桂枝湯原方中，復刻本里記載為“桂枝三兩、芍藥三兩、甘草二兩、生薑三兩、大棗十二枚”，而宋本中芍藥增至四兩，並添加了“啜熱粥”的服用法。
唐代抄本未見增效步驟，更強調藥簡力專。
小柴胡湯也是類似，復刻本中柴胡用量達八兩（遠高於宋版的半斤），且無後世新增的“人參、大棗”等扶正藥材，完全是攻邪疏解的原始思路。
此外書中記載了宋代已失傳的炮製工藝。
比如附子需“鹽漬七日，炭火煅透”，與後世清水浸泡減毒法迥異。
方言聯想到此前救治陽虛重症時若用古法炮製，或可避免藥效打折的問題。
另外大黃註明“酒蒸九次”，而非今制的酒炒一次，這也說明唐代的中藥師對峻藥緩攻有極致的把控。
在《辨霍亂病脈證》篇末頁尾，有一行硃砂小字批註的方劑，方言懷疑是日本那本書裡唐代醫家的補錄，上面寫：
“暴瀉如水者，急取灶心土半升、赤石脂一兩、粳米一握，沸湯衝攪澄服。”
此方未載於任何傳世傷寒論版本，倒是與方言此前用黃土湯化裁治疫痢的思路一樣！
書中描述太陽病轉陽明僅言“胃家實”，未細分“經證、腑證”，三陰病提綱也沒有後世複雜的“寒化熱化”分型。
側面印證了張仲景“見病知源”的原始診療邏輯，是以症狀群為核心，而不是機械分期。
方言發現這本書裡面有沒有被宋儒修訂的原始條文、失傳炮製法以及沒見於世的仲景佚方。
並不是簡單的《傷寒論》，這是一部有學術價值的傷寒論。
宋本《傷寒論》經過後世尤其是宋代儒醫的修訂與註釋，部分條文因時代醫學認知、文化背景的差異發生改動。
而唐本復刻本保留了更接近張仲景原著的原始條文（如太陽病、三陰病的簡化分型），為研究《傷寒論》的成書邏輯、學術演變提供了“未被篡改”的參照。
另外作為日本皇家藏書館的復刻本，書中保留的原始內容可證明中醫理論體系的連貫性與科學性，為當代中醫走向世界提供學術支撐。
也可以推動中醫國際化與文化認同。
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