「談不上研究，只是略有涉獵而已。洪先生應該知道，醫道本是同源。最早的醫者，其實就是上古的巫祝，他們既懂醫術，也通鬼神。後來儒家興起，中醫逐漸世俗化，只保留了治病的部分，把那些涉及精神和修煉的內容都剝離了出去，慢慢就形成了現在的中醫。」
「而道醫，則守住了中醫最原始的全貌。」
方言頓了頓，繼續說道，「普通中醫治的是人的身體，道醫治的是人的性命。這裡的「性』，指的是人的精神。魂魄。意志。所以道醫講究「形神共治』，既要調理肉體的氣血，也要安定人的精神。」「就像這本鬼門十三針，普通中醫只知道它能治癲狂癇症，卻不知道它為什麼能治。」
「他們說這是「痰迷心竅』，用化痰開竅的藥，效果卻總是不好。但道醫認為，這些病根本不是身體的問題，而是人的魂魄出了問題。十三鬼穴，對應的就是人的三魂七魄。針刺這些穴位，就是為了把離散的魂魄召回來，把侵入體內的邪祟趕出去，我認為這是一種很有意思的說法，而且在使用的時候，我也遇到過一些比較奇怪的現象，所以對這個我比較感興趣，但是一直停留在比較淺表的位置，研究真是談不上。」聽到這裡，洪丕謨若有所思地點點頭：
「是這個道理！現在國內的中醫，學院派型別的佔主導，但是據我瞭解大部分只知形不知神，只知氣血不知魂魄，所以很多精神類疾病都治不好。而道醫的厲害之處，就在於它看到了生命的全貌，您現在這個位置接觸到的民間醫生比較少，確實不太好研究。」
「說實話我也有差不多的感覺，我為了研究這方面的東西，從二十年前就開始接觸收集各方面的可能涉及到的典籍，但是也屬於大海撈針，時不時的能夠碰到一些，完全成體系化的學習還是我接觸到一位老道長才有的。」
「不過您也知道，這塊兒研究一個不好就會被打成封建迷信，我也就只敢在一部分人面前展露出來探討探討。」
「其實孫思邈。葛洪。陶弘景這些中醫史上的泰斗，本身就是道士，他們既是中醫大家，也是道醫祖師，中醫裡的「子午流注針法「「五運六氣「，本質上都是道醫「天人合一「思想的產物，太醫院從隋唐開始就設有「祝由科「，直到清代才被廢除，而祝由正是道醫最具代表性的治療方法，《鬼門十三針》，我認為是道醫和普通中醫最明顯的分界線。」
方言點點頭：
「嗯，這套針法最早是唐代孫思邈的《備急千金要方》裡記錄的，但它的源頭可以追溯到戰國時期的扁鵲，是典型的道醫針法，它的13個穴位全部以「鬼「命名：鬼宮。鬼信。鬼壘。鬼心……專門治療癲狂。癇症。癔病這些西醫所謂的「精神類疾病「，也就是古代民間說的「中邪「，施針時有嚴格的儀式和口訣，甚至需要配合符咒，這在普通中醫針灸裡是絕對沒有的，普通中醫認為這些病是「痰迷心竅「「肝鬱化火「，而道醫認為是「邪祟入體「「魂魄不安「，治療思路完全不同。」
「實不相瞞，我用這個針法的次數一隻手都數得過來，最開始的時候沒有儀式和口訣，仗著手裡的針好，也處理過難纏的病人，都是最近才在一次診治中用到了口訣，感覺確實有些不一樣，我也說不清楚具體原因，至於完整版的儀式和符咒，周左宇先生這本書上面，其實也沒有，應該也是在清朝道光禁針和廢祝由術的時候一併失傳了，所以我也沒有研究過更詳細完整的鬼門十三針。」
方言這話說完後，洪丕謨非但沒有感覺失望，反而是來了興致，他問道：
「方大夫！您真的用過口訣？而且感覺到不一樣了？」
「我也研究這套針法快十年了，抄過三個不同版本的抄本，也照著書上的穴位給病人扎過針。有效是有效，但總覺得差了點什麼，就像一把沒有開刃的刀，能砍東西，但不夠鋒利。」
「我也問過那個教我道醫的老道長，他說鬼門十三針的精髓根本不在穴位上，而在「心法』和「口訣』上。穴位是死的，氣是活的。沒有口訣，扎得再準也只是普通的針灸，只能治身體的病，治不了魂魄的病。」
「可老道長也說，完整的口訣和儀式在清代道光年間就失傳了。現在流傳下來的，都只是皮毛而已。我本來以為這輩子都見不到真正的鬼門十三針了，沒想到您居然用過！」
方言看著他激動的樣子，擺擺手說道：
「其實也沒有那麼神奇。我那次也是趕鴨子上架，遇到一個特別難纏的病人，西醫怎麼治都沒用，普通的針灸也不管用。我抱著試試看的心態，唸了幾句書上看到的口訣，沒想到真的有效果。」方言說的是之前給香江僑商治病的事兒，當時還有老和尚在場，用了孫真人十三鬼穴咒。（見1650章）他頓了頓說道：
「但是要詳細說是什麼特別的感覺，我還真是說不上來，只不過病人確實反應比較激烈，而且也確實有效果。」
洪丕謨聽完摸著下巴點點頭，然後說道：
「您剛才說仗著手裡的針好，這個針好是什麼意思？」
方言聽到洪丕謨這話，轉頭把自己手裡的針盒拿了出來，開啟後展示在了洪丕謨面前：
「是這兩樣。」
看到兩樣針，洪丕謨一怔，脫口而出：
「這是……天工針？」
「洪先生好眼力！」方言對著洪丕謨誇獎道。
這時候洪丕謨卻直接從自己兜裡也掏出一個針袋，攤開後展示出來，居然也是一套天工針。「喲，你們都有啊！」季羨林看到後也湊了上來，盯著兩邊的針發現都是玉柄的。
方言的數量明顯比洪不謨的要多，盒子也更加精美一些。
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