孔子不僅能夠頂住釋迦摩尼的壓力，不論釋迦摩尼是以佛法反擊，還是對孔子所修大道好的質問，孔子都能條理清晰地做出回答。
誠然，孔子的修為有限，他的思考速度遠不如釋迦摩尼這個準聖，需要更長的時間進行思考、推衍，但最終，他都能做出相應的回答。
這個回答不一定完全正確，但卻沒有問題，挑不出毛病。
更重要的是，孔子在他的回答中，還會給予反擊，對佛門的教義進行抽絲剝繭般的分析，以自身之道做對比，
並對佛門教義進行補充、完善。
漸漸地，釋迦摩尼臉上的笑容不在，顯得越發陰沉。
很顯然，這場論道他已經落入下風，孔子不僅對佛門教義的根本做出否定，
並對佛門的進行完善，讓佛門的教義變得對洪荒眾生有利，不再是一味地收割香火。
從長遠的角度來看，佛門應該對孔子說謝謝才是。
但是，佛門所需要的，一直都不是長遠，以西方二聖的道行，又豈能想不到這種教義？
佛門真正需要的，是時間，是在玄門做出有效應對之前，收割更多香火，讓佛門實現大興。
至於大興之後，如何收穫更多信徒，讓信徒更加虔誠，只要佛門能夠保持大興，他們有的是辦法。
佛門之所以選擇這樣的教義來傳教，不就是這個方法收割香火最容易，對佛門大興更有利嘛。
如果按照孔子的說法進行更改，固然佛門的信徒更可以更加虔誠，但卻失去了速度的優勢。
如今百家爭鳴事件的出現，已經嚴重影響佛門的傳教速度，
如果再去更改佛門的教義，玄門肯定會做出應對，那麼佛門大興的時間，還不得延後數個，乃至數十個元會？
這種事情，釋迦摩尼怎麼能接受？
若是這次論道，只是釋迦摩尼和孔子在私下進行，這倒不是什麼問題，不認便好。
但是，釋迦摩尼實在是想不明白，楊宣為什麼會如此信任孔子。
從論道開始之初，楊宣便行使天庭大帝權柄，引動周天星斗之力，將這一場論道的情況，即時投影到洪荒東方的天穹中。
只要在洪荒東方，不論是何修為，即便只是牙牙學語的嬰孩，抬起頭，便能看到孔子和釋迦摩尼論道的一幕。
知曉了佛門教義的弊端，對洪荒眾生的危害。
看到釋迦摩尼這個準聖，即將敗在孔子這個金仙的手中，看到了孔子這個準聖，為佛門完善的教義。
在以往的時候，孔子游走九州各地，為當地人族闡明佛門教義的對自己，對周邊人族的危害之後，多多少少都有一些人信服。
剩下那些不願信服之人，要麼是真的蠢，真的對今生徹底失去希望，對生活的環境也不在意，這種人基本是無藥可救。
要麼，就是心存疑慮，覺得佛門乃是聖人所立，佛門教義定有深意，而孔子又只是一個金仙，就算他說的話很有道理，也不見得就是對的。
但在見到這場論道直播之後，他們當初的想法開始動搖。
孔子的確是金仙不假，但和他論道的釋迦摩尼，那可是貨真價實的準聖，孔子能夠在這本就不太公平的論道中，用自己的實力將其擊敗。
。好更顯明遇待的府地和庭天，力願火香了為是都樣同
。上神請能還，候時要必，佑庇神仙到得以可，神仙庭天奉信們他，至
。胎好個投有，苦些一以可，後事子弟、人族及以、己自，神鬼府地奉信
。假得不做，例案實現多諸過有，好的實打實是都些這
。傳真門佛到不學本，力願火香供提門佛給在是也好不搞，界世樂極個這了到後死，義教的樣這門佛以，好個這樂極生往後死有只就，門佛觀反
。了鬼有就看好能臉的尼迦釋，重慘失損是真當，嫁的子孔和道神了，流東之付力努的年萬數門佛，道論次這的尼迦釋和子孔，問疑無毫
”？嗯“
。大強發愈息氣的上子孔，始開時何從知不，現發然突尼迦釋
。音聲的習學書讀靈萬形後他在，上的他在聚匯運氣道人量無，氣正然浩的般霧白同如布遍周
。空虛在盪迴，聲書讀朗朗有還，時同
。為修的子孔升提，下落德功道人量大有更，中空在浮懸自影的子孔，來後了到
……仙金羅大、仙金乙太、期后仙金
！峰巔仙金羅大了到升提便為修的子孔，下持加的德功道人和運氣量無在，間瞬轉是只
。了輸底徹是這他，道的子孔可認在都道人是這，知不能還裡哪，狀見尼迦釋
。行難步寸方東在要是怕後今，變改出作不義教門佛是若
：氣口一了嘆尼迦釋，刻片默沉
”。法佛乘上得不學且尚，到未緣機，靈生方東“
。去飛方西往他著帶，轉旋蓮寶金下座，子孔會理去不尼迦釋，罷說
！——隆隆轟
。聚凝在正劫雷羅大有，聲雷驚道道來傳然突中空天，來下定穩界境的子孔到等
。過渡行自子孔要需，免避可不是卻劫天羅大，羅大就地立是子孔
。緣機是也，驗考是既這
。險危麼什在存不就，劫天羅大的生一死九，言而人常於對，可認道人到得夠能子孔
。劫天羅大渡去再，為修的峰巔仙金羅大有先是在現他，況何更
。外意何任在存不就本，仙金羅大個這子孔於對，難劫的仙金乙太驗考來用是也那，強再劫天羅大
。蘊底的族人的般一帝五同如為，為修固穩底徹能就，劫天的險危何任有沒過渡子孔要只
。麼什待等在若仿，下降間時一第曾未也劫雷，，劫渡刻立有沒然竟子孔，料意的人有所乎出，而然
”……說道難“
。想猜個一了有中心，閃一微微眸，子孔著看宣楊
——下立舉一，會機此藉要是當應子孔，話的外意出不果如
)完章本(！教儒
