此刻，他們的牌位靜靜立於這破敗道觀的正殿之中，無聲訴說著一個王朝終局時，散落在歷史縫隙裡的血性與微光。
朱棣與藍玉親手點燃線香，插於香爐。
青煙嫋嫋升起，模糊了牌位上的字跡，也模糊了時光的界限。
二人對著這些“未來”的忠魂，肅然躬身，心中默唸了幾句無人知曉的告慰之詞。
事畢，不留痕跡。
眾人如來時一般悄然退去，消失在沉沉夜色中。
仙鶴觀外，大門依舊破爛，牆頭荒草萋萋，彷彿從未有人來過。
只有殿內被仔細打掃過的一隅，那塊新換的匾額，以及那嫋嫋未散的香菸和靜靜矗立的牌位。
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明末清初的慘烈故事，天幕已展現多次。
其他朝代的古人看罷，除了對異族入侵的憤慨與對末世亂象的唏噓，更多將注意力放在了由此引發的歷史評價與道德困境的探討上。
焦點之一，便是史可法。
對此人的評價，歷朝歷代總體趨於正面。
“氣節有虧”是原則性問題。
但“能力不足”是可以被諒解的缺憾。
尤其是在承平既久、制度僵化的末世。
史可法困守孤城，最終殉國，尤其是殉於異族之手。
這份“死社稷”的壯烈，在很大程度上抵消了其戰略失誤、調和無力等詬病。
主流輿論大抵可歸結為：才具或有不逮，然忠節無愧千秋。
翻譯成如今的大白話，就是：能力有問題，但思想沒問題。
由此，又引申出一個更尖銳的假設性議題：若史可法當時投降，可換取清軍應允不屠揚州，他該不該降？
如果他以保全一城生靈為條件而降，又該如何評價他？
是忍辱負重的智者，還是變節求存的懦夫？
這個問題，猶如投入靜湖的巨石，在各朝士林間激起激烈辯論，卻始終難以形成共識。
此番爭論，在宋時尤為熱烈。
原因無他，五代十國那段記憶尚未走遠，那裡有一個活生生的、充滿爭議的標杆——馮道。
他最早當過唐朝盧龍節度使的幕僚，而後出仕過後唐、後晉、契丹、後漢、後周。
胡人的宰相，他當過。
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