天幕出現後，先生深感文化戰線的重要性與緊迫性。
他做出了一個決定：讓他的妻子投身文化事業，去負責電影拍攝工作。
讓家家戶戶有電視機，在當時的條件下還難以實現。
但讓村村通上大喇叭，集中力量辦，還是有可能的。
可只有聲音，沒有畫面，宣傳效果終究差了一層。
於是，先生想到了電影。
電影集視聽於一體，既能對內開啟民智，又能對外塑造形象、輸出文化的強大工具。
事實上，在很長一段時間裡，我國的電影雖然有這樣那樣的時代侷限性，但整體上是百姓喜聞樂見，且立場、價值觀是端正的。
那時的電影，屁股是坐得正的。
後來為何會走樣，原因複雜，在此不做深究。
但如何從“喜聞樂見”滑向“人厭狗嫌”，倒能說上一二。
歸根結底，很多時候源於一種“不做不錯，少做少錯”的惰性思維。
於是，電影創作變得刻板、僵化。
人物徹底臉譜化，反派必定窮兇極惡，毫無人性。
正派則必須是完美無瑕的聖人，連只螞蟻都捨不得踩。
正邪對決，必定是正義一方以絕對優勢一招制敵。
這樣拍出來的東西，固然沉悶乏味，不受歡迎，但在某些人看來，卻“沒有大問題”。
你頂多批評他拍得不好看，是能力問題，卻無法指責他犯了思想錯誤，因為他表面上依然在宣揚“正面價值觀”。
“事情沒做好”僅僅是能力問題，批評兩句也就過去了。
但“事情做錯了”，就可能被上綱上線為思想問題。
而從古至今，中外各國，思想問題都是砍頭的大問題。
於是，明哲保身之下，大家寧願混吃等死，也不願冒險創新。
～～～～～
因此，先生讓自己的妻子去拍電影，本身就帶有破局的意味。
你們都不敢為天下先，怕擔責任，那我就讓我妻子來！
由她來扛起這面旗幟，承擔這份風險！
同時，先生此舉，也未嘗不是一種保護，想讓妻子遠離政治漩渦的中心。
他曾非常誠懇地評價過妻子的政治能力，直言她“在這方面，連慈禧都不如”。
？如不都禧慈連麼怎，了罷就也天則武、雉呂上不比我：咕嘀自暗，氣服不很初起
？吧平水娥劉的代宋是該也碼起我
”。了禧慈如不經已就你，候時的題問個這出問你當“：應回淡淡是只生先
”。麼什做該不，麼什做該和置位的己自楚清很至禧慈“
。了來上也頭勁的輸服不那但，然默言聞
！拍就拍
！驗經有很影電拍對我
！”禧慈如不“的中口你是不我，明證要定一我
。子妻的”木二“有還，的作工項這責負同一與
。的來過安人被是似疑，題問些有景背子妻的己自到查他，示表地重凝神，生先過找下私曾，後訊資來未分部知得在”木二“
。頭念的婚離了他
：話句五了說地長深味意是只，態表刻立有沒，後聽生先
”？們我是況何，人殺而事之生發能可來未因不且尚皇始秦，一第“
”。名罪的’有須莫‘織羅要就，誰付對想，帝皇的代古是不們我，二第“
”。事的間之妻夫們你是這，罷也去下過續繼，好也婚離“
”。想一想好好，測揣治政些那開拋，度角的夫丈個一從，去回你“
”。辦續手按就那，離要是還後慮思深果如“
。影電搞去起一子妻的生先和，位崗的在現開離子妻讓但，婚離不時暫定決終最，久良索思後去回木二
