“一個潑皮無賴，想用這等下作手段拿捏他們，怕不是想當田裡的肥。”
“若是門第相等的、或是高門裡的貴人，使這種手段逼一逼門第稍低的人家，倒還有三分可行。”
“可一介白身，窮得叮噹響，卻想去訛鄉紳家的千金？”
“呵，是真不知道馬王爺長几隻眼啊？！”
眾人鬨笑。
有人忽道：“說起來，西晉韓壽偷香，倒是個攀上高枝的例子。”
另一人立刻擺手：“拉倒罷！賈充之女賈午與韓壽兩情相悅，私通贈香，被賈充聞香識破。”
“賈充為保家門體面，捏著鼻子認了這門親。”
“那是女兒自己樂意、私通被抓、家族止損，可不是什麼潑皮毀名逼婚！”
“正是此理。”有人附和道。
“便是話本子裡寫富家女嫁窮書生，若書生長得醜，連報恩都不配，只能來世當牛做馬。”
“你見過哪本話本寫潑皮無賴靠造謠娶了千金小姐的？那還叫話本？那叫痴人說夢！”
“能想出這種方法的，不是嫉妒人家富貴，就是求不遂心，所以編出來汙穢人家。”
“要麼就是，他自己看這些書看魔了，他也想一個佳人，所以編出來取樂。”
元明時期，話本小說雖多才子佳人套路，但底層邏輯仍是“門第匹配”或“恩義相抵”。
如《鍾情麗集》《懷春雅集》諸篇，男女私定終身必遭波折，最終仍需男方科舉入仕、門第躍升方能完婚。
純靠毀謗攀附者，不僅無先例，且與社會執行邏輯全然相悖。
有人摸著下巴揣測：“許是那女真人的大清，才有這等奇事？”
“後人才誤以為咱們古人都是這般？”
大清表示：這個鍋，大清不背。
《大清律例·刑律·犯奸》沿襲明律，對調戲、誣攀良家婦女者處罰甚嚴。
律文雖存“收贖”等恤老之條，但對無賴潑皮以毀人名節相要挾者，地方官往往以“光棍例”從重論處。
枷號示眾、流徙甚至立斃杖下者，刑科題本中比比皆是。
雖然眾所周知，大清的律法是律法，執行是執行。
但在這一點上，歷朝歷代都是一樣的。
想在古代透過“毀人名節”，從而攀附權貴，也不是沒有可能。
但首先你不能是底層潑皮，也不能是窮人。
至少是秀才、小官、世家旁支、富商子弟。
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