一千四百多年以來，它一直都是純粹的貶義詞，不再具備任何中性含義，更無褒義用法。
穿越小知識：誇讚帝王最怕用錯典故。
用錯其他典故，碰上性情寬厚的仁宗皇帝，頂多笑罵一句引喻失義，調侃你學識淺薄。
可要是拿“罄竹難書”誇讚他功勳卓著，就算素來仁厚的仁宗，頃刻間也能化身殺伐果斷的武帝。
畢竟這個成語，最初是用來數落隋煬帝罪狀的。
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【男女主相遇在一片漫山遍野的紫河車中。】
“五胡十六國、五代十國？”
大多數古人，瞬間就想到這兩個時代。
也只有這兩個時代，才會出現胎盤扔得漫山遍野的離譜場面……光想想都瘮得慌。
但較真說，在亂世也不合理。
紫河車能入藥食用，亂世之中怎會丟棄？
漫山遍野紫河車的場景，放在盛世反而合理。
“你們北人都不埋胞衣的？”
“你們南人難道不拿去藥鋪換錢？”
中原、齊魯、山陝、江淮、湖廣這些農耕核心區域，普遍流行埋胞衣的傳統。
古人深信胞衣與孩子的本命氣運相連，通常會裝入陶罐，選向陽乾燥的地方深埋三尺。
一來是求孩子無病無災、平安長壽，二來也寓意紮根故土、一生安穩。
要是胞衣被貓狗刨出來啃食，會被視作大凶之兆，認定孩子會遭災受難。
這套習俗流傳了上千年，至今不少地方還保留著。
靠江河湖海居住的百姓做法不同，多會把胞衣沉入水中，隨波送走。
還有部分山野部族，會選擇食用胎盤。
一是出於原生信仰：他們覺得胎盤是孩子的孿生魂魄，二者氣運緊緊繫結。
族人分食胎盤，等於把這份先天生命力收歸整個宗族，能護佑新生兒體魄強健，一輩子少災少難。
二是樸素的食補邏輯：野獸生完幼崽大多會吃掉胞衣恢復體力，山野之民效仿自然，讓產婦服食胎盤補氣養血，加快產後恢復，奶水也會更充足。
北宋張師正的《倦遊雜錄》裡記載：“蠻婦生子，輒取其胞衣，淨濯細切，五味煎調之，召至親者合宴，置酒而啖。若不預者，必致忿爭。”
桂州一帶的土著婦人生下男孩，就把胎盤洗淨切碎，加調料烹製，擺酒席請至親一起來吃。哪家親戚沒被請到，還會因此生氣結怨。
這類習俗，至今在國內部分地區仍有遺留。
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