但自唐代封孔氏嫡後為文宣公，北宋又定下“衍聖公”世襲爵位之後，孔府嫡系就成了獨一檔的特權階級。
坐擁萬畝免稅祭田，地方官府管不著，世代有佃戶、匠戶供驅使，不用勞作，不用納稅，生來就高人一等。
異化不怪，不異化才怪。
到了宋代，朱熹往前邁了一大步。
他不僅說：“古之禮，繁儀厚物，皆富貴者之事。庶民耕織餬口，安能備玉帛牲牢以行大典？若強責之，是苛民也”。
還親自動手，把古禮刪繁就簡，寫成《家禮》。
冠婚喪祭，一應簡化，器物從儉，讓平頭百姓也能行士大夫之禮。
對“刑不上大夫”，他也重新解讀。
所謂的“刑”，特指那些殘害肢體、當眾羞辱的野蠻肉刑。
不是當官的犯了罪不用罰，是不用這種折辱人的方式罰。
為什麼朱熹的野史那麼多，名聲還總被人往臭了搞？
就是因為他幹了這些事。
你居然讓平民百姓和我世家貴族、朝堂重臣、六部大員用一樣的禮？
我犯了罪還要受罰？
我居然不能高人一等？
弄朱熹！往死里弄！
當然，朱熹畢竟只當過講學的文官，沒做過宰相，也沒掌過樞密院，沒機會真的把這些理念落到實處，最多也就是傳傳道、講講學，影響範圍有限。
所以敵人頂多就是潑髒水、編野史、往他身上扣屎盆子！
但後來，真有兩個人切切實實幹了。
所以等待他們的，就只有無盡的野史和潑不完的髒水，以及篡改他們的思想理念。
打天下的時候，咱們一起吃苦，沒問題！
可天下都打下來了，咱們適當享受享受、撈一點，不過分吧？
站在他們的角度，真不過分，甚至還有點委屈。
大哥你要當聖人你當去唄，大家粉飾粉飾太平，史書上給你寫兩句好話，你就是聖君明主了，何必非要身體力行？
你身體力行也就算了，為什麼還要拉上我們一起？
朱椿是真心佩服他爹。
說幹就幹，身體力行。
不服你也憋著，憋不住你就死去。
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