女帝的問題，看似突兀，但是其實有跡可循，並且在情理之中。
皇帝負責祭祀天意，臣子負責解釋天意，這也算自古以來的一部分了。
畢竟在華夏，天意是可以人為製造的。
比如深更半夜，蹲在破廟旁邊，點個火堆，學狐狸叫。也可以告訴老默想吃魚了，然後殺魚一看有紙條。
這種天意現象在大周甚至是大規模出現的。
比如武皇后時代，年年都有祥瑞出世，一片生機勃勃，萬物競發。
而以如今葉浩然的德行和聲望，又剛剛以浩然西句重立天命，自然是解釋天意的最佳人選。
只是女帝帶著自己繞了一大圈，就為了在此時發作，讓自己吹捧她幾句天命所歸，未免有些傲嬌的了。
葉浩然思考了一下，既然天意可以人為塑造和解釋，他決定給天意加一點人民史觀。
“回稟陛下，微臣以為天意者，非虛無縹緲之玄談，實乃至公至正之大道。
所謂公道自在人心，故天意之所在，即是民心之所向。”
葉浩然這一開篇，將民心和天意，這兩者結合在一起的新談，立即引來不少的側目。
民心天意雖然概念上極為相似，但是在以往，天意被認為不可預知的命運，而民意則代表人為可控的部分。
葉浩然在眾多文臣的注視下，緩緩道來。
“天下百姓，所求不過安居樂業，老有所依，幼有所養，此乃最質樸，最根本之願望，也為天養萬物之理。
今有武逆之徒，犯上作亂，荼毒生靈，便是公然踐踏民心，逆亂天道。
故此縱觀古今，天意昭昭，其理至簡。順天者昌，逆天者亡。
便是因為天命便是民心，試問，豈有不得民心而能長久延續的國祚？
前朝南北分裂餘三百年，正是因為背離了這道最根本的公理，不以百姓為人。
而今陛下愛護黎民，為保百姓免於戰火，御駕親征，民心己至。便是順應天意，代天伐罪。
此戰陛下上承天命，下順民意，必能勢如破竹，開萬世之太平。”
葉浩然這番話，讓在場文臣聽得一愣一愣，不少有識之士，都紛紛內心腹誹。
天意即為民心，這合乎天意嗎？
只是西世三公的袁家天人感應說都在葉浩然的浩然西句面前死的不能再死，此刻又有誰敢質疑他。
倒是女帝心思敏捷，且早己經有了路徑依賴，張口便言。
“葉卿所言極是，朕也是這般認為。”
俺也一樣，未嘗不是一種超級智慧。
在女帝發言後，此時不少人也逐漸反應過來，接受葉浩然這個設定後，反而覺得確實有幾分道理。
。想思位本家儒的之次稷社，貴為民合符正不，下之思細可，新創似看論理的心民為即命天
。切懇而穩沉調語，手拱列出，刻片沉他。亮一過掠底眼，言之然浩葉畢聽正周張輔次的稱之神有就小從
。然為以深臣，意天解心民以老閣葉“
。講來通打底徹昭昭之意天與其將，般這老閣葉如人有是只，之次稷社，貴為民‘言嘗人聖
。本之道天乃實，要之治獨非，者貴民見可
”。之捉可不懸高為奉意天將反，察不焉習人後是只，破道己早人古。聽民我自聽天，視民我自視天
。道又他，頓了頓
？證之一心民與意天是不嘗何，之廣而推然’。舟覆能亦，舟載能水‘，言有嘗亦帝皇宗太日昔“
”。戴擁民萬得能故，舟行水順是便，懸倒民解，征親駕日今下陛
。裝裡往能都啥，理道講仁你要只，筐個是家儒然果，慨由不，道是頭頭的說，典據經引正周張看然浩葉
。分部一的品不得不家儒是也利不嘗未劍我，理道了不講怕哪
