丹道家認為:人生百病,人身自有百藥以療之。
“自有”,不是外在攝取的。
這種理論,與營養學是反著的。
我雖然每次辟穀只闢幾天,但我見過成年累月的辟穀還活的好好兒的人。
不能用肉眼可見的邏輯,來理解辟穀。
具體能不能辟穀,要根據自己的情況而定。
辟穀一般前兩天很輕鬆,第三四天的時候,習氣會干擾,心念容易搖擺,覺得別人都吃飯,就自己不吃飯,偶爾朋友還有個聚餐啥的,顯得自己格格不入。
過了這個階段就好了。
一般7天為一個節點。
少於7天,算是輕斷食。
滿7天,會連線比較玄的能量,據說可以清理業力。(太玄的,關於神明,《黃帝內經》裡也寫了不少,這裡就不多寫了。)
對於看不見的說法,我一直是寧可信其有。
所以如果可以的話,我辟穀一般是堅持7天。
辟穀前,心裡跟自己說一聲,我要辟穀了。
辟穀結束,再跟自己說一下,我要復食了。
身體是有靈性的開關兒的。
就好比說,睡覺前跟自己說一宣告天早晨我要六點起床,一般都會提前幾分鐘自動醒。
辟穀也是一樣。
感覺自己可以闢,那就跟自己說一聲。
在心裡跟自己說的這個行為,叫元神啟動。
元神能不能啟動,在於自己的信念。
信,氣則聚。
有句話叫,相信相信的力量。
這不但是心理安慰,更是牽扯到氣的執行。
比如形容對某件事情不相信,我們用的成語叫嗤之以鼻。
也就是人們常說的一聲:“切!”
這種反應,氣是往外走的。
這也是為什麼我們常說謙虛的重要性。
。的外向脹膨是氣傲,滿自,傲驕
。的向是氣,虛謙
。樣一是也,量力的信相
。信相不都麼什會才,人的慢傲
。的虛謙是都大,人的信相
。關有氣與,底結歸
。窮為因是,穀辟人有候時古
。天幾闢,飯上不吃
。天幾闢,藥起不買了病
。量能充補來拜禮大做的說面上過以可,足不微稍量能覺果如,候時的穀辟始開剛在
。以可都,拜件的仰信己自向面者或,做太著對
。多太必不,以可就了靜心個幾作稍,慢要作,話的拜禮大做果如,運烈劇合適不間期穀辟
。持加以可也,咒持、經唸者或
。等等咒金、經心如比。以可都的信相己自是要只,咒和經
。量能這到結連能都該應,人的正念心
。些一弱會能可有也,)定不擺搖(穩不心果如
。津咽或氣服用採以可,況種這
。進漸序循式方的穀辟半從以可也
。藥中的一單者或,菜蔬種一某吃只人的有,穀辟半
。多較比類種的吃人有也
。義意的穀辟了去失就然不,吃意注要也,穀辟半是使即
。助天是算,量力的形無是的啟,穀辟
。人之明難扶不德,奉之道無助不天:是道有
。穀辟於助有也,理明正心
。求強必不,說再了到緣機等,間時段一修自先就,闢能不,闢就闢能家大
】持加力靈的書篆:外篇【 章947第
。】持加力神的書篆【,兒事件四第
?好久多有還,件小的持加姐姐月吉問人有
。哈快麼那有沒
。書篆寫試試以可,急著家大果如
。持加的力神得獲以可也,書篆寫
。了寫始開們我讓就前月多個一,)父師的姐姐月吉是就也(父師滿薩古
。試試卷一了描先己自我是,家大給薦推間時一第有沒以所之
。》經德道《寫在在現,字0052書篆是的描先我
。寫續陸會還話的間時有,錯不也》文字千《和》經帝黃《實其
。來而變演文鼓石、文金、文骨甲由,字漢種一的早很是書篆
。前之書草、書行、書楷、書隸在,字文的早最是算
。兒符畫像很,樸純常非,式形的哨胡裡花有沒,筆頓有沒書篆,現發才候時的寫次這,意注太沒前之
。的來而變演書篆從是就符畫概大








