【華夏禁毒始於唐朝】
【西元650年左右】
【孫思邈在親眼見證了朝野內外無數家庭被成癮性藥物五石散吞噬的悲劇後，號召天下有識之士毀滅五石散的藥方】
【最終，這位藥王用自己在醫學界的權威成功將五石散最核心、最有效的配比，從歷史中徹底抹去】
【生於南北朝時期，活了142年的醫學巨匠之所以對五石散這種毒品如此的痛恨，是因為他深知成癮性藥物的泛濫將毀滅華夏文明之根基】
【中華文化的孕育來自於治理黃河，為了抵禦天災，人們必須要組織在一起，維護社會秩序是華夏文明的核心訴求】
【而五石散的泛濫恰恰侵蝕破壞了我們的這種文化根基】
【五石散控制著人們的精神，看起來似乎有利於統治，可實際上野性家也可以用這點來摧毀秩序】
【為了磕上一口藥，毒蟲連自己的親生骨肉都能賣了】
【他們喪失理性，行為不可預測。常規的道德約束和法律制裁全然失效】
【與我們文化中，以禮儀、律令維繫組織關係中的理念道德相違背】
【晚清腐朽的統治階級妄圖用毒品來控制民眾，最終遭到反噬，同時也給這片土地上的人們帶來了沉痛的災難】
【所以禁毒也是新中華意識形態中核心的一環】
【任何想給禁毒這條紅線鬆綁的人，都是想摧毀這片土地攫取利益的豺狼】
【從春秋戰國時期，我國的化學先驅——方士們就燒煉金石一類的礦物製成丹藥，應對貴族想要長生不老的願望】
【關於五石散最早的記錄，可以上溯至西漢初期】
【《史記》中記載了這麼一個故事：齊國的君主身邊有位醫生自己鼓搗五石散想要治病，結果發疽而死的病例】
【東漢末年醫聖張仲景在《金匱要略》中記載：“紫石寒食散方”，點名此藥是以石鐘乳、紫石英、白石英、赤石脂、硫磺五味礦物為核心，以防風、桂枝等藥材為輔料製成】
【寒食散最初的用途與成仙無關，服用者聲稱是為了治病強身，實際上是為了濟其色慾當壯陽藥使用】
【漢末亂世，戰火綿延，白骨露於野，千里無雞鳴】
【舊秩序崩壞，社會千瘡百孔的慘狀讓魏晉士族陷入生死無常的精神困境】
【當儒家禮法崩壞，玄學興起，名士們急需一種慰籍心靈、超脫現實的方式】
【在這樣的背景下，名士何晏改寫了五石散的命運】
【這位“美姿儀，面至白”的玄學家因為好色體虛，意外發現了五石散的壯陽功效和精神亢奮作用。留下了“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗”的論調】
【好巧不巧，何晏後來因為牽扯到高平陵之變中，被當做曹爽的黨羽夷滅三族】
【屬於還沒等他體會到被毒品侵蝕的負面效果就死了，讓士族們誤以為五石散只有提神壯陽的正面效果】
【當服用五石散成為一種風尚，在士族圈裡面發酵。重金屬中毒帶來的身體燥熱，服用藥後需要“寒衣、寒食、寒臥”，疾走“行散”散熱的痛苦過程，被解讀名士風雅】
【皮膚敏感易潰爛而穿寬衣大袍的狼狽，成了“風流倜儻”的註腳】
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