唯一可以嘗試的就是近在咫尺的慕容家和王家的武學寶藏：琅環玉洞和還施水閣。
同為姑蘇人，慕容世家已是百年前的人物，最後一任家主慕容復瘋癲，都不知道有沒有後人，武成玉專門詢問過武正匯，作為姑蘇的地頭蛇，武正匯完全沒聽說過姑蘇還有複姓慕容的。
這就驗證了一句話，三秋一過，武林就把你迅速忘懷。
武成玉還是拜託武正匯幫忙打探慕容世家的訊息，比如太湖中那些島嶼是否曾有人居住過的痕跡，不過短時間內還沒有下文。
在沒有名師和內功心法秘籍的情況下，武成玉只能自己想辦法。
眼前唯一對他有用的東西，就只有依照莫老道遺留的地圖，從杭州拿回來的全性道派道藏。
說是道藏，也才剛剛裝滿那個木盒子，裡面一點財物都沒有，想來若是有銀兩，早就被莫老道花光了，武成玉在回到武家坡後並沒有急於開啟，直到現在才想起來。
裡面的東西很少，首先是幾卷竹簡，應該是專屬於全性的道經，不知道是不是楊朱子親自傳下來的。
之所以說應該，實在是上面全是春秋時期的大篆，武成玉是一個字都看不懂，猜都猜不到，這樣的道藏一把火燒了都不心疼，也不知道全性人拼命留下了是為了什麼。
然後是四卷獸皮，是後人留下的竹簡的翻譯版本，其中三卷闡述了全性道派的三大理念：貴生、重己和全性。
這個版本武成玉算是能看懂了，起碼字都認識，不過讀起來佶屈聱牙，簡直是文理不通，武成玉連蒙帶猜才知道大概意思。
貴生又叫全生，說的是‘天下不若身之貴’，又有‘全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下。’，‘六慾皆得其宜’，具體到修行上，有點重視養生的味道。
重己進一步闡述了生命的貴重，一切以存我為貴，不要使生命受到損害，還認為感官生活是人生的重要意義，不同意禁慾，無論是聲色口舌之慾還是情慾，只要知道適可而止即可。
最後就是全性，也是對前兩者的總結，順應自然之性，生既有之便當全生，全性即保真，不以物累行。
武成玉是反覆看了多遍，才總結出這麼點意思來，總得來說就是以生命為重，以自我為重，既要順應自然，又不能為外物所累。
以武成玉淺顯的理解，也覺得全性透著一股自私的味道，難怪無論是儒家還是道家其他學派都攻擊打壓全性。
就武成玉而言，他完全沒有為全性張目的意思，更不可能成為全性的繼承人，雖然他對其中一些理念是認同的，人活著就應該享受，禁慾這種東西不適合他，除此之外，他對全性完全無感。
唯有最後一卷獸皮引起了武成玉的注意，居然是一篇功法，完全屬於道家的內功心法，另外還有一副人體經絡和內力運轉圖，裡面一些運功路徑是武成玉之前完全沒見過的。
此外還有一些普通人體經絡圖不曾出現的經脈，按照武成玉的理解，這些應該是隱脈。
這個發現讓武成玉大為振奮，各家的內功心法特點威力不同，很大程度上在於是否有隱脈和對隱脈的利用。
尤其是那些有特殊功用，或者特殊性質的內功，都是因為有獨有的隱脈。
例如可以吸收別人內力的北冥神功或吸星大法，有極致屬性的火焰刀或者玄冥神掌，可以有效治療內傷的神照經，可以常保青春的八荒六合唯我獨尊功，可以化各種內力為己用的小無相功。
時代越是往後，隨著那些神功的失傳，很多隱脈的知識都已經失傳了，五絕之一的黃藥師也不過知道六條隱脈而已。
武成玉的碧浪心法繼承了碧波心法的三條隱脈，但這三條隱脈更多的是打基礎，對於內力的性質沒有根本性改變。
在武成玉發誓此生不再拜師的前提下，除非天降神功秘籍，他幾乎沒有任何辦法獲得更多隱脈的資訊。
然後，這神功秘籍真的就天降了？
武成玉溝通意識裡的意難平竹簡，竹簡適時給出了對這功法的評價。
全性無名功法，屬於春秋時期的全性根本大法，頂級神功，由楊朱子創立，秉承全性貴生、重己和全性三大理念。
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