而想到了這裡，李維忽然想起自己以前在遊戲裡曾經見過的一個概念———集體潛意識！
這是榮格所提出的一個概念，他認為人格結構由三個層次組成：意識（自我），個人潛意識（情結）和集體潛意識（原型）。在榮格看來，人能夠感知到的意識就像是水面上的小島，而水面下的部分，就是個人無意識，最後在島的底層，作為基礎的海床就是人們的集體潛意識。
而這個說法也解釋了為什麼世界各地不同的地區，不同的國家，不同的文化，不同的人種的神話傳說裡，常常出現主題或者情節類似的故事，傳說或者人物形象。因為作為人類最深層基礎的共識是一直的，明確的。
比如失蹤，或許使用的詞語不同，但是全世界的人類都明白失蹤是個什麼概念，什麼意思，什麼樣的存在。
同樣，自由，榮耀，正義，邪惡，生命，死亡，或許每個文明有不同的解釋，但是對其本質的認知是一樣的。
說到這裡，就要說說榮格的另外一個想法，關於主觀與客觀，打個比方來說，你在想某個人，然後對方就來了。這就是所謂的「說曹操曹操就到」，真是一種奇妙的巧合不是嗎？
但是榮格認為，這並不單純只是一個偶然的巧合，而是因為人將「意義」賦予了這個過程，所以它才有了聯絡。
所以，人是在用主觀影響客觀的！
拿「說曹操曹操就到」來說，假設你想了某人，然後某人來了，但是你並沒有看到他來，那麼就不是「說曹操曹操就到」。這就出現了一個問題，那就是客觀角度來說，你想了，他來了，這是巧合和偶然。可是你沒有看見他，沒有發現對方的存在，那麼主觀自然不會認為這是巧合，那麼這個巧合與偶然就不存在了。
從這個角度來說，「說曹操曹操就到」必須有觀測者觀測到整件事成立才成立，所以這就是主觀影響客觀所造成的必然結果。
再比如說，一個人有個關係很好的網友，結果直到有一天他無意中問起，才發現對方就住自己隔壁，而且是同年同月同日生，那簡直太巧合了不是嗎？
可是難道他不問，對方就不是和自己同年同月同日生了？
當然不可能，但是如果他不問，那麼這個「巧合」就不存在了。
所以這些「巧合」「偶然」並不是真的「巧合」也不是真的「偶然」，而是人類主觀賦予其意義的結果。
而放在這件案子上，類似的理論同樣可以成立。
布朗先生不見了，大家找不到他，那麼他就是失蹤了。
可是他真的失蹤了嗎？現在我們已經知道，布朗先生的屍體一直趴在教室上面的天花板上沒有動過，那麼客觀來講，他一開始就死了，不存在失蹤這種事。
可是因為沒有人觀測到這個結果，因此他們將布朗先生的消失歸咎於「失蹤」，這和「偶然」「巧合」也就是同一個概念。
話說回來，「失蹤」的含義是什麼？就是大家都不知道他是生是死，到底在哪兒。
所以從這件事來說，布朗先生的失蹤是大家主觀影響客觀的結果，但如果從徹底的客觀現實來看，就根本不存在失蹤這種事，因為他只是死了。
至於李維為什麼沒有被關起來，原因很簡單，一方面，李維的魔抗拉滿，另外一方面，李維有觀測者。
凱蒂是看著李維消失的，所以這並非「失蹤」而是「消失」。
至於艾緹娜，因為她是幽靈，怕是已經不算人類的範疇了。
在這裡還要說另外一個「百目猿現象」，說的是根據科學家研究發現，一個島上有個猴子，有一天，一個猴子不小心把果實掉到海里去，然後它發現被海水浸泡過的果實更好吃。於是猴子就有意識的開始這麼做，到了後來，整個島上的猴子也都這麼做。
然而在這之後，一件意外的事情發生了，科學家發現另外一座島上的猴子也出現了相同的行為，但是兩個猴群在不同的島上，而且它們也不會游泳更不會划船，按照道理來說，根本不可能出現這種資訊共享行為。
硬要說的話，就是另外一個島上也有一隻猴子「偶然」把果實掉到海里，然後獲得了同樣的結果。
但是正如之前所說的那樣，從榮格心理學的角度來看，「偶然」只是主觀賦予的意義，如果真的全世界所有生物共享一個集體潛意識的話，那麼即便第二個島上有猴子「偶然」把果實掉進海里，那麼它是不是在集體潛意識的影響下已經下意識認知到了「果實在海里泡過會更好吃」這一點，所以才會下意識的把果實掉到海里呢？
遊戲和動畫裡，集體潛意識主要是被最終BOSS用來修改和統治人類的，當然了，現實中這種事情能否做到先不提，可是這卻讓李維想起了之前的那一系列事件。
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