元禮公，是五猖法脈這一代的副教主。
五猖法教流傳雖廣，但民間很多旁門左道的術士，修煉此法，只是稍有涉獵，求財求色，損人利己而已。
即使有心深究，他們也很難尋找到五猖法脈真正的傳承譜系。
唱戲，能夠酬神。
唱正戲的，能拜五顯之神，以歌頌演繹聰明正直之精神，換取福祿壽的成果。
唱邪戲的，能拜五通之神，以編排訴說狡詐狠毒之理念，獻祭得來邪術好處。
五顯五通，混而為五猖。
旁門術士，從前頂多也就只能探究到這一步。
而龍脈迴歸後，五猖法教的少數高層，得到五猖神更深重的眷顧，這才得悉久遠舊事。
五猖，實則是先秦時期，就已經存在的鬼神，乃是象徵著兵禍夭亡的存在。
周王無道，諸國各自為政，戰爭之頻繁，帶來了深重又不可避免的恐懼。
人們害怕的，並不僅僅是代表大戰、代表征伐王權的戰神兵主。
更是連所有小規模的戰爭，連庶民奴隸之間的廝殺，也感到敬畏。
五猖，就是因此而誕生。
可是單純的恐懼，並不能形成長久穩固的力量。
於是，最初的五猖，開始設法擴大自己的特質。
那個時候，人們還普遍信仰著名為“儺神”的存在，透過儺戲的形式，希望能夠請來儺神的力量，驅邪免災。
儺神，並非是一個實際存在的鬼神，而是一種很原始的法術理念的統合。
巧的是，儺神代表以暴制暴的信念，並不是以祈福、純善、威嚴、禮儀來驅邪，而是以兇惡、恐怖、暴力、兵戈來驅邪。
五猖神正好驅使自己的信徒，將供養自身的儀式，稍作修改，就混淆為供奉儺神的儀式。
它竊奪了儺神的影響力。
從原本更近似“夭亡之鬼”的狀態，變得越來越符合惡神之名。
可是，它胡作非為的範圍變大了，遇到的敵人，也就更多，終究也遭到了封印。
龍脈遠離之後，被遺棄於現實的鬼神們，又要適應衰退的環境，又要忍受封印的約束。
大多數鬼神的根基，都已薄弱到近乎於無。
五猖卻不太一樣。
當它能夠逐漸影響外界時，再次施展了混淆、竊奪的方法。
從元明清以來，戲曲劇種的發展，越發繁茂昌盛。
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