田家庵區地處安徽省淮南市東南部，淮河中游南岸、舜耕山中段南北，是淮南市的主城區，也是全市經濟、文化、科技、教育、商貿和金融中心。全區總面積255.7平方公里，下轄安成鎮、舜耕鎮、曹庵鎮、三和鎮、史院鄉5個鄉鎮，以及洞山、泉山、淮濱、新淮、公園、田東、國慶、龍泉、朝陽9個街道，其中三和鎮由淮南市高新技術開發區管委會託管，下設28個村民委員會、94個社群居民委員會，區政府駐國慶路128號。
一、鄉鎮概況
安成鎮位於田家庵區西部，毗鄰舜耕山與淮河，是城鄉結合的重要區域，兼具工業配套與農業種植功能，鎮域內產業融合發展，鄉村生態與城鎮建設相互銜接。舜耕鎮地處舜耕山北麓，城區與鄉村交錯分佈，依託城市發展優勢，推進商貿服務與現代農業協同發展，同時承擔城市生態保護與休閒配套職能。曹庵鎮位於區境南部，緊鄰瓦埠湖，農業種植與水產養殖基礎紮實，是區域重要的農產品供應基地，同時依託歷史遺存發展鄉村文旅。三和鎮由高新區託管，享有“菜籃子、果盤子、米袋子、肉案子、魚池子”的美譽，現代農業與高新技術產業融合發展，是城市重要的民生保障與產業支撐區域。史院鄉地處瓦埠湖沿岸，水資源豐富，漁業與水稻種植為核心產業，鄉村生態環境優良，是區域鄉村振興的重點板塊。9個街道均為城區核心功能區，承擔政務服務、商業配套、社群管理等職能，是城市執行與生活服務的主要載體。
二、歷史沿革與文化脈絡
田家庵區的歷史可追溯至夏商時期，區境為淮夷活動區域，是中原文化與江淮土著文化交融的地帶。西周至春秋，區境分屬州來、六、蓼等方國，戰國後期歸楚國管轄，楚文化的影響貫穿區域發展。秦統一後，區境屬九江郡，郡治壽春，是中央政權管控江淮的重要節點。漢代隸屬淮南國，劉安在壽春編撰《淮南子》的文化思潮，推動區域思想與文化發展，豆腐製作技藝也在這一時期逐步傳播至境內。魏晉南北朝時期，區境為南北政權爭奪的軍事要地，淝水之戰的戰事影響延伸至此，軍事文化與民間生活相互交織。
隋唐時期，區境屬淮南道壽州，手工業與商貿逐步發展，舜耕山一帶的制瓷、製陶技藝開始興起，成為區域手工業的雛形。宋元時期，區境行政建制相對穩定，農業生產持續提升，淮河沿岸的渡口與碼頭成為物資集散的重要節點，田家庵的雛形逐步形成。明清兩代，區境分屬鳳陽府壽州、懷遠縣，光緒年間山東流民田氏夫婦在淮河南岸渡口搭建草菴售賣茶水，此地被稱為“田家庵”，成為區域地名的起源。清末民初，煤炭開採興起，田家庵因成為煤炭集散地而逐步發展，1918年正式起集，1929年建鄉，1940年設鎮，至20世紀40年代中期已發展為擁有七八百家工商戶的淮上重鎮。
1949年1月田家庵解放，先後設立田家庵市、田家庵區，1952年淮南升格為省轄地級市，田家庵區成為其核心組成部分。1966年至1972年曾更名為向陽區，1972年恢復原名。2004年長豐縣部分鄉鎮劃歸田家庵區，2016年壽縣劃歸淮南市，區境版圖與文化格局進一步完善。
田家庵區的文化融合楚文化、淮河文化、商貿文化、工業文化與紅色文化。楚文化的雄渾底蘊、淮河文化的靈動特質、商貿文化的務實特質、工業文化的堅韌特質相互交織，豆腐製作技藝、傳統制瓷技藝、民間戲曲等傳承至今，紅色文化則成為區域精神的重要組成，共同構成多元共生的文化核心。
三、歷史人物與近代人物
先秦時期，區境為楚國疆域，楚國貴族與將領的活動推動區域發展。春申君黃歇的封地涵蓋淮南一帶，其政治與文化影響延伸至田家庵區域，促進了當地經濟與社會的進步。淝水之戰中，晉軍將領謝玄、謝石等指揮戰事，區境作為戰事輻射區域，軍事文化與歷史記憶得以留存。
漢代，劉安任淮南王期間，在壽春召集賓客編撰《淮南子》，其豆腐製作的發明與傳播，成為田家庵飲食文化的源頭，對區域飲食習俗產生深遠影響。
唐代，舜耕山一帶的窯工從事制瓷勞作，憑藉精湛技藝推動區域手工業發展，雖未留下姓名，卻成為區域文化的重要創造者。宋元明清時期，淮河沿岸的商戶、農民與手工業者，共同維繫了區域的生產與生活，是區域發展的基礎力量。
近代以來，田家庵區的人物與工業、革命緊密相關。廖運周出生於安成鎮廖灣村，是早期共產黨人，長期潛伏於國民黨軍隊從事兵運工作，傳遞情報、掩護同志，在淮海戰役中率部起義，為戰役勝利作出重要貢獻，1955年被授予少將軍銜。廖運澤為廖運澤族兄，黃埔軍校一期畢業生，參與南昌起義，抗日戰爭期間擔任重要軍職，為民族解放事業奔走。廖運升為廖氏家族成員，黃埔軍校四期畢業生，在淮南礦區解放前夕籌備起義，為區域解放提供支援。許光達曾在廖家灣開展地下工作，以小學教師身份為掩護，組織農民運動與黨支部建設，為淮南早期革命奠定基礎。此外，清末至民國時期的煤炭從業者、商貿商戶，見證了田家庵從渡口到重鎮的發展歷程，是區域近代化的重要參與者。
四、遺址與必遊景點
田家庵區的遺址與景點涵蓋歷史遺蹟、自然景觀、宗教場所與城市公園，展現區域的多元風貌。武王墩墓位於曹庵鎮，是經科學發掘的楚國高等級墓葬，規模宏大、結構複雜，出土大量珍貴文物，見證楚國的喪葬制度與文化風貌。魏家孤堆遺址地處史院鄉，為新石器時期至商周時期的文化遺存，留存大量遺蹟與遺物，是研究江淮地區史前文化的重要依據。大孤堆遺址位於舜耕鎮，為三國時期遺存，承載著三國時期的歷史記憶。尹氏宗祠位於曹庵鎮宋王村，始建於清道光年間，建築形制規整，是江淮地區清代宗祠建築的代表，現為省級文物保護單位。
舜耕山風景區位於區境中部，是國家4A級景區，總面積廣闊，植被繁茂，兼具自然生態與人文景觀，景區內留存舜耕遺蹟、岩溶景觀與佛教文化遺存，是城市休閒與生態觀光的核心區域。龍湖公園位於城區核心位置，是淮南市開放最早、設施完善的公園，園內有園中園、龍湖三絕、龍湖八景等景緻，水域開闊、設施齊全，是市民休閒與城市景觀的重要載體。洞山公園地處洞山街道，依託舜耕山餘脈建設，山林野趣濃郁，是城區重要的生態休閒場所。十澗湖與舜耕山溼地公園位於區境南部，溼地資源豐富，生態環境優良，是區域生態保護與休閒觀光的重要區域。
老佛洞位於舜耕山風景區內，始建於唐代，是區域歷史悠久的佛教活動場所，留存唐代以來的歷史遺蹟，禪意清幽。龍井寺位於舜耕山深處，依山而建，建築古樸，寺內有天王殿、大雄寶殿、三聖殿等建築，是區域重要的佛教場所。
五、古剎、寺廟與道觀
田家庵區的宗教場所以佛教寺廟為主，兼具歷史與文化價值。洞山寺位於舜耕山風景區內，始建於唐代，原建築毀於戰亂，後世經整修恢復，寺內有觀音大殿、洞山八景等景觀，松竹掩映，禪意清幽，是區域佛教文化的核心場所。老佛洞始建於唐代，洞內留存石刻佛像與歷史遺蹟，是舜耕山佛教文化的重要載體，常年有信眾前往祈福。龍井寺位於舜耕山深處，建築依山而建，佈局嚴謹，寺內供奉釋迦牟尼佛、十八羅漢等造像，保留青石牆壁與木質屋頂等歷史遺存，是區域規模較大的佛教寺廟。
區域內暫無知名道觀，宗教活動以佛教為主，寺廟建築多依山而建，與自然景觀相融，體現江淮地區宗教文化與自然環境的結合。
六、民俗風情
田家庵區的民俗根植於淮河文化與民間生活，形式多樣，傳承至今。春節期間，城區與鄉鎮會舉辦舞龍巡遊、鑼鼓踩街等活動，營造喜慶的節日氛圍，還原傳統年味。推劇是區域重要的地方戲曲，唱腔質樸、貼近生活，唱詞多為市井故事，逢年過節與民俗活動中常有演出，是淮河戲曲文化的代表。豆腐製作技藝是區域標誌性的民間技藝，從泡豆、磨漿、濾渣、煮漿、點滷到壓榨，工序嚴謹，所制豆腐鮮嫩可口，是當地日常飲食與節慶食品的重要組成。
壽州窯制瓷技藝傳承千年，從選料、製坯、施釉到燒製，工序規範，所產瓷器釉色溫潤、造型規整，是江淮地區制瓷文化的代表，當地民眾仍保留著傳統制瓷的部分工序，延續千年窯火。淮河沿岸的民俗活動融合商貿與民間信仰，集市交易中保留著傳統的議價方式與物資交換形式，體現淮河商埠的文化特色。
七、特色美食
田家庵區的美食依託淮河物產與民間烹飪技藝，形成鮮醇、質樸的風味。淮南牛肉湯是區域的核心美食，以牛骨與秘製香料熬製湯底，湯色醇厚，加入牛肉、粉絲、千張、豆餅等，撒上香菜與荊芥，鮮香濃郁，是當地早餐與日常飲食的常見選擇。豆腐宴以八公山豆腐為原料，烹飪方法多樣，有豆腐餃、豆腐丸、珍珠豆腐等菜品，口感鮮嫩、營養豐富，是接待賓客的特色宴席。
上窯粗條饊子是淮南十大名小吃之一，以麵粉為原料，經揉麵、醒發、油炸製成，條粗酥脆，可直接食用，也可泡入牛肉湯中，口感豐富。洛河豆餅以綠豆粉為原料，用平底鍋烙制而成，質地柔軟，可炒、炸、燴，是搭配牛肉湯的經典食材。淮南餈糕以糯米為原料，經蒸熟、壓制、油炸製成，外酥裡糯，鹹香適口，是當地常見的街頭小吃。夏集面圓以山芋粉為原料，搭配蘿蔔絲、豬肉末等餡料，裹麵粉油炸而成，外皮金黃酥脆，內裡軟糯鮮香。曹庵鎮的特色農產品紅心桃、紅光葡萄，果肉甘甜，兼具食用與觀光價值，是區域鄉村美食與特產的重要組成。
實用旅遊指南
外部可透過高鐵抵達淮南市區後換乘公交或自駕前往，市內公交覆蓋主要景點，自駕出行更為便捷。住宿可選擇城區或各集鎮的住宿場所，滿足不同出行需求。一日行程可遊覽舜耕山風景區、龍湖公園、老佛洞，感受自然與宗教文化；兩日行程可增加武王墩墓、尹氏宗祠、曹庵鎮鄉村區域，深入瞭解歷史與鄉村風貌。參觀歷史遺址與宗教場所時，遵守相關規定；遊玩自然景區時，遵循景區指引；品嚐美食可選擇集鎮老字號與農家樂，體驗當地風味。
