“你們，留在這，聽我的。肉，陶器，給你們！”
“聽我的，一天。給你肉，一天！”
“聽我的，三天。給你們陶器，小的，一個！”
夏明皓一字一頓的說道，而力巴聽後馬上就變了臉色。
“我們，不加入，力部落就是力部落！”
完蛋，就猜到了這群原始人難以理解自己的意思。
無奈的一拍腦門，夏明皓只好開始盡力用原始語詞彙來來回回反反覆覆的解釋。
本來有限的原始語詞彙就很難表達清楚。
更何況夏明皓所說的要交換的，是力巴到死，甚至可能力部落滅亡的時候也不可能看到的商品——勞動力。
購買勞動力，在封建社會方才出現了萌芽，消耗了以世紀為單位的漫長的時間，最終在夏明皓所在的那個時代變得成熟。
這種特殊的生產關係本來不可能在原始時代出現，因為正常情況下沒法出現支撐起這種生產關係的生產力。
但對於現在的夏明皓來說，卻成為了解決勞動力問題的最佳方案。
不僅可以防止大量的人口湧入導致自己的權力受到挑戰，而且還能夠快速的獲得可用的勞動力。
恰好，在夏明皓篳路藍縷的苦心經營下，現如今也有了支撐起購買勞動力的物質基礎——剩餘的生存資料。
像是黑魚，野雞的肉，野豬的肉。
這可以滿足這群原始人的基本生存需求。
既然有需求，那麼這種跨越時代的交換的前提也自然誕生了。
但還不夠，因為在這個原始公有制為基調的蠻荒時代，不可能真正的出現購買勞動力的情況。
差的就是“剝削”二字。
剝削不存在，也就不具備了強制性。
這是與夏明皓所在的時代的購買勞動力行為最大的不同之處。
在原始時代，哪怕力巴和力部落的男人不聽夏明皓的，拍拍屁股走人，他們也餓不死。
但在夏明皓所在的時代，不打工，不出賣勞動力，就沒法贍養父母，養育子女，吃不好，穿不暖。
夏明皓則選擇了陶器解決“強制性”不足的問題。
這也是為什麼一開始就展示了陶器的用途。
並且還決定了將陶器給這群力部落的男人，作為他們出售勞動力的酬勞。
聽話三天，力部落就能獲得一個小的陶器，這就創造了缺口。
缺口就是必須得有需要，而且還不能滿足這種需要。
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