“無夫奸罪……”
嚴世蕃聞言漸漸鬆開揪著張裕升衣領的手，一邊親自為他撫平衣襟，一邊細細琢磨這四個字的份量。
若能坐實了此罪，鄢懋卿夫婦二人各杖八十都只是輕的。
社會與宗族的懲罰才真正嚴重。
屆時朝野上下必將齊心協力，一同驅逐鄢懋卿這個傷風敗俗、德薄行穢的賤種，莫說是庶吉士，就連剛剛取得的功名也一定會被剝奪，自此貶作庶民淪為路邊一條。
而一旦形成了這樣的局面，甭管皇上此前對這個賤種如何青睞有加，也斷然不能公然站出來維護這個賤種。
否則這就是站到了朝廷官學的對立面，恐怕動搖國祚根基！
當然，在鄢懋卿與他的內人之間，最悽慘的肯定還是這個內人。
這種傷風敗俗、玷汙家族名聲的未婚和姦行為，對女子通常比男子愈加苛刻。
家族為了維護名聲，通常情況下最好、也最常見的做法往往便是“內部秘密處理”，而不是在公堂上鬧得全城皆知。
這所謂的“內部秘密處理”，說白了就有點類似於後世印度年輕男女違反種姓隔離時，對女子搞出來的“榮譽處決”。
如此既可在一定程度上為家族名聲洗白，亦可儘早使得家族退出輿情風波。
就算實在不忍下手，最輕也一定是逐出家族，永世不得回家。
而這其實也不過另外一種形式“榮譽處決”，甚至可能更加殘忍。
畢竟在這個時代，一個被逐出家族的年輕女子孤身一人行走在外，苟活下去興許只會比一命嗚呼更加悽慘。
因此絕大多數女子到了這一步，通常都只能在村外找棵歪脖子樹上吊……
嚴世蕃越想越覺得張裕升提供的這個法子極有可取之處。
這件事倘若真能辦成，鄢懋卿便無異於家破人亡，此生必是再難有翻身機會！
現在唯一的問題就是，張裕升提供的資訊是否真實可信。
他倒是傾向於相信張裕升的說辭。
因為這種事情如今在大明朝其實並不少見，基本屬於“民不舉，官不究”的範疇。
畢竟活人總不能被尿憋死，尤其是鄢懋卿這種出門在外的男子。
至少嚴世蕃以前就曾聽聞，有些男子到了適婚年齡卻又無法脫身回鄉舉辦婚禮的，只要男女雙方父母長輩沒有意見，通常就會在家鄉舉辦一場新郎缺席的完婚過門儀式，然後將新娘送去與新郎一同居住。
如此倒也算完成了婚，情理上都能勉強說通，就連地方官員都不會避嫌，可以光明正大的前去證婚。
說白了，這種事就與“非翰林不入內閣”一樣。
兩者雖然都並非成文的法條，但在朝堂和民間都早已約定俗成，幾乎不會有人跳出來掰扯。
不過《大明律》終歸還在那裡，程朱理學也依舊是大明的官學。
如果有人定要將《大明律》和程朱理學搬出來，將這件事放到檯面上一字一句的攀咬鄢懋卿，並且還有人在暗中推波助瀾的話，也肯定可以得到大量死守舊制遵祖訓的老學究老儒士口誅筆伐。
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