大概過了二十幾分鍾，車直接開到了寺廟門口。
不過想要進入寺廟，還要走上一段路，大概有300多層臺階的樣子。
在臺階的兩側，就是象徵著寺廟的雙龍
宋嶽對這個雙龍很感興趣。
說是雙龍，其實就是龍形狀的扶手和護欄，並且這龍的樣子也有點不倫不類，反正是不符合華國傳統認知的龍。
所有東方龍的形象都是從華國流傳出去的，整個東南亞的全部國家都受到過華國文化的薰陶，這是根本不用懷疑的。
雖然說不論是泰國還是其他的幾個國家也都接受了從印度傳來的佛教。
但宗教文化和一個民族與國家的文化是完全不同的。
造成的影響力也是完全不一樣的。
就拿南洋的這些國家為例，雖然一個個都要獨立自主，也都要發展自己的文化，但是隻要稍微瞭解一下就能發現，這些國家都受到了華國文化造成的巨大影響。
甚至這些國家的一些國王或者是統治者，本來就是從古代華國跑出去的。
就不用是什麼王公貴族一個稍微有勢力一點的強盜，從古代的華國出去跑到他們這些地方就能做大王。
當然，這也和氣候等多方因素有關，現代氣候和古代氣候其實是有很大差異的，到了今天，很多事情都已經變得不一樣了。
雙龍寺還可以被稱為素貼寺，雙龍寺是中國遊客常叫的名字，本地人並不會叫這個名字。
因為仔細觀察一下，臺階兩旁的雙龍就能看出來這根本不是龍，而是一種似蛇非蛇似龍非龍的“娜迦”。
也可以視為是華國龍文化以及龍圖圖騰的一種變種。
宋嶽懷疑這裡的人之所以不用龍而用這種娜迦，也是擔心古代華國會不開心。
畢竟周遭的這些小國在古代都是華夏的屬國，再加上在古代的時候，這些地方的氣候和地勢十分複雜，多毒蟲毒蛇以及各種瘴氣。
所以才會出現的這種，像蛇，但又不是蛇，像龍，但是又不完全是龍的東西。
其實仔細看就能發現這所謂的娜迦雕刻稍微有點粗製濫造，沒有龍的神韻，也沒有蛇的優美。
不過在這兩個體長超過一百多米的娜迦雕像上，還是可以看到很明顯的泰國的特徵。
每個國家每個地區都有自己獨特的文化特徵，泰國的佛像和佛寺和華國有很大的差別。
單純指所謂的娜迦雕刻和華國常見的龍形雕刻，就能看出兩個國家之間的文化差別。
華國能見到的龍型雕刻基本都大氣磅礴， 在雕刻上所有的獸類特徵糅雜在一起給人一種威嚴神性的感覺。
而現在，上樓的石梯旁邊的這兩條龍，身上的特徵讓人看起來妖里妖氣，充滿了怪異的蠻荒感。
在這兩條岩石雕刻的娜迦身上，確實聚集了不少靈氣，但靈氣的數量並不是很多，可能和這邊本地人對龍並不是那麼感冒有關。
本地人更願意叫這個寺廟素貼寺。
