第八百七十三章 梵秩序（2 3）
所謂‘三乘道’，是求‘解脫’的三種方法，或者說，是佛陀根據眾生根器不同，而設定的‘超脫’方式。
三乘道，從低到高分別是：聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘……第一個等建羅漢果位，第二個則獨自覺悟，第三個則為菩薩果位，要去普度眾生。
陳來剝離了【無限月讀】的世界，但同時，他將現實與【無限月讀】的世界並行了起來，建立了一個新的‘輪迴’，讓忍界的眾生，他們的第一世從‘幻術世界’開始。
他意識到，忍界的絕大多數問題，都出自於忍者的愚昧，這種愚昧是‘忍者生活’的高壓帶來的，你就算給他們移山填海的力量，他們會想到的也是仇殺、報復……要改變忍界，讓忍界具備新的秩序，必須讓忍者自行啟蒙。
在【無限月讀】的幻術世界中，陳來賜予他們的【金胎】力量，理論上來自【原人】，也就是來自【釋迦牟尼】，它發揮類似查克拉的作用，卻不止於此……它可以根據當事人的所需去變化‘血繼限界’，如果你想要佛陀的眼，那麼它可以變成眼，讓眾生站在同一個起跑線上。
如此，似乎什麼都沒有改變，忍者們很快又會因力量而相互爭鬥，他們習慣了殺人，仇恨，根本不懂如何去覺悟……所以陳來才設定了‘五道’。
【金胎】是可以讓使用者擁有力量，但前提是，使用者必須在心性上合格。
從一開始的【資糧道】，發離心、皈依三寶，人開始意識到【金胎】的存在，也逐漸觸控到它的形狀。
而後是【加行道】，從這個階段開始，‘忍者’們開始踐行他們的‘忍道’，金胎會在此發生分化，映照出他們內心最渴望的東西，更進一步的瞭解金胎。
緊接著，【見道】，修行者既然毛毛躁躁的踏上這條路，有了自己的‘忍道’發心，那麼他肯定想要變強吧？這時候，陳來留下的那些古籍、書目也就用上了——要邁入下一階段，你須‘觀四諦、斷見惑’，要驗證自己學來的真理，逐漸完善自己的【金胎】！
“草，這不資格考試嗎？”
伏黑甚爾繃不住了，忍者的習性一時半會很難更改，陳來要離開，把他們扔在環境裡‘自行覺悟’，原來這是個大考場？
“忍者禍亂的根源，就是力量不匹配心智，力量來的太容易，殺人變得太輕易……智慧在野蠻面前反而無關緊要，這像話嗎？”
陳來倒是很隨意，他這確實是為了忍者們好，他留下的秩序與世界，一定比輝夜姬放任忍者野蠻生長要強得多。
忍宗的概念實在太籠統了，它沒有具體的指導方針，而陳來留下的體系不僅有方針，還有獎勵！
想擁有力量，可以啊，【金胎】可以給你幻術世界想要的一切，但前提是，你得證明給我看，你有駕馭這力量的智慧！
從【見道】開始，就已經逐步脫離了抽象的‘忍道’，這時候的忍者就會變得更溫和，更善於修心——下一階段便是【修道】，要斷除修惑，斷除‘貪嗔痴’！
到達【修道】的忍者，他們起碼也會具備‘影’的實力，這些人將會是世界和平的壓艙石，他們將起到啟迪後輩的作用……不說別的，如果這個世界的帶土再想為了一個女人拉全世界陪葬，就不會有人陪他胡鬧了！
【修道】之後，是為【無學道】，在這個階段，忍者們已經‘學無可學’，陳來留下的關於‘梵’的思想他們已經完全悟透，煩惱斷盡，證得羅漢果位。
“證得羅漢果位，首個登頂的人豈不是天下無敵？再造一個高水平的宇智波斑？”
伏黑甚爾覺得這有漏洞，提醒陳來。
“天下無敵？不，當然不。”
陳來搖頭：“煩惱斷盡，無盡月讀發動的前提條件便斷了，一個沒有念想，沒有牽掛，自在逍遙的人，怎麼會有‘彌補遺憾’的願望呢？”
“無限月讀，本就是為彌補遺憾，逃避現實而存在的，現在，證得羅漢果位的忍者已經不再畏懼現實了……所以，他將返回‘忍界’，返回這個現實世界，用這一生，去踐行‘空’！”
“我留下的【梵我】和【一如】，只能維持【無限月讀】以及【金胎】的運轉，畢竟支撐忍界的真實，都被我和大筒木輝夜姬給拿走了不是嗎。”
陳老爺心善，拿走唯一物，但是還願意給忍界的人留下可支撐運轉的秩序。
“好吧，這是【聲聞乘】，算是小乘，你所說的另外兩乘該怎麼算？”
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