雜項專家雖知有棲聲甕這種東西，但對它儲藏聲音的原理也解釋不通，只能憋悶離席。
此事成了古董圈內一樁懸案。
廖小琴之所以會跟我講這件事，意思是讓我多學點文化，否則容易把真經當廁紙。
我曾問過廖小琴，棲聲甕這種東西古代到底能不能做出來。
廖小琴沒有正面回答我，反而給我舉了幾個例子。
“我不知道，但湘省神堂灣、川省瓦屋山、秘魯馬奧山谷，在特定的天氣之下，分別會出現古戰場廝殺、山歌對唱以及孩童嘻戲聲。這些都是特定礦物質記錄下來的原聲，在某種時候會顯現。”
“嵇康發明的棲聲甕，與魯班發明的木鳶，諸葛亮發明的木牛流馬，屬於傳說中的東西。它們肯定遠不如現代的機器裝置，卻也不見得是子虛烏有。”
我將這件事講給董胖子和小瑤聽。
他們聽完之後，愣在原地。
董胖子捏著地面的皮甕。
“你的意思，這玩意兒也是一種棲聲甕？”
我點了點頭。
“對！風從棲聲甕的尾孔灌進去，裡面類似鐵粉滑潤礦物質記錄的聲音就會發出來，本來這聲音不會很大，但你看這個小山洞，形狀呈喇叭狀，對面恰好又是山澗峽谷，風一吹，成了天然的擴音器，導致我們能相當清晰地聽見聲音。”
董胖子：“......”
我猜測，這種棲聲甕的做法，不僅嵇康會，極懂音律的楊保熾也會。
峽谷裡養屍蛭梟，大機率就是為了培養出做棲聲甕皮囊庫。
從眼前這具皮甕的個頭來講，估計能用來做棲聲甕皮囊的，要求很苛刻，所以才會養那麼多屍蛭梟。
這具棲聲甕，記錄下了兩個片段的聲音，一是古琴聲，二是以前來過這裡人的對話聲。
至於古琴是誰彈的，文縐縐對話之人是哪個朝代的，為什麼會有小易的聲音，已經不可考了。
估計，此前宮教授路過這裡之時，也聽到了聲音，便來附近尋找。
結果，他沒找到這個山洞，反而將身上對講機掉在了山洞口。
由於他的對講機是開著的，所以之前我們從峽谷上來之後，對講機恰好傳來了山洞裡的古琴聲。
當然，這一切都是我的推斷。
眼前這具棲聲甕已被斬斷，無法再發出聲音，想要復原之前的情況，已經不可能了。
董胖子將斷成兩半的棲聲甕撿了起來，塞在包裹裡。
“這東西看來是寶貝了，帶回去給老魯，他一定能復原！”
就在此時，董胖子腰間的對講機突然傳來一個聲音。
“小孟！！！”
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